куда делось Я?

[Зейтан]

Ладно, забудем про я. Высшее сознание значит есть согласно буддизму?

[plot]

Их отдельность от всего остального. Само слово дхарма предполагает нечто отдельное, дискретное, правильно?

А они отдельны?
Дискретность их свойство, но нельзя сказать, что есть нечто, от чего они отдельны. Они и с Шуньятой не-разное. "Отдельность" - это, кстати, термин из сансарического сознания.Как и "яшность" - его атрибут, собственно.

[Зейтан]

Их отдельность от всего остального. Само слово дхарма предполагает нечто отдельное, дискретное, правильно?

[plot]

Почему?

А почему это "я"? Что делает необусловленные дхармы "я"?

[Зейтан]

Почему?

[plot]

дхармы просветления - необусловленные, вечные.

А из таких дхарм может состоять высшее Я?

Нет.

[plot]

Я все таки не понимаю, как у просветления не может быть субъекта? Какой тогда в нем смысл? И как кто то мог бы сказать что он Будда? Ведь сделал это Сиддхартха Гаутама?

У него было индивидуальное сознание. И, соответственно, личность, которую он обозначал словом "я", "ахам".

[Зейтан]

дхармы просветления - необусловленные, вечные.

А из таких дхарм может состоять высшее Я?

[Зейтан]

Я все таки не понимаю, как у просветления не может быть субъекта? Какой тогда в нем смысл? И как кто то мог бы сказать что он Будда? Ведь сделал это Сиддхартха Гаутама?

[plot]

Дхармы - это всё воспринимаемое. То есть, строго говоря, вообще всё, о чём можно что-либо сказать. В том числе и просветлённое сознание. Однако дхармы просветления - необусловленные, вечные.
Отождествление - это особое состояние алая-виджняны. Особая её конфигурация, которая заставляет индивидуальное сознание производить причины. Вне отождествлений алая-виджняна оказывается в другом состоянии, соответствующем Бодхисаттве. Это особое состояние алая-виджняны, в котором остаётся только своего рода тень "я". Где-то, кажется в "Психологии суфизма" я читал о таком: у вали нафс становится прозрачным для Бога, существующим лишь как контур, лишь для того, чтобы люди могли по слабости своей с ним общаться (прошу поправить, если ошибся). Это - практически точное описание бодхисаттвы.
О будде, перешедшем грань паринирваны, нельзя сказать, что у него имеется какая-либо алая-виджняна.

[Зейтан]

Что происходит с дхармами в процессе отождествления? И что с ними происходит вне этого процесса? И что такое процесс отождествления для дхарм?

[Зейтан]

Плот, когда вы говорите что алаявиджняна это алаявиджняна, то сразу на ум приходит что-то трансцендентное. Или так, если виджняна это дхармы и алаявиджняна это тоже дхармы то какая разница?

[plot]

Если его природа конечна, значит она подчиняется причинно следственным связям, т.е. ему можно дать определение. Так в чем проблема?

Где?

[Зейтан]

Если его природа конечна, значит она подчиняется причинно следственным связям, т.е. ему можно дать определение. Так в чем проблема?

[plot]

алая виджняна вне отождествления это алая-виджняна вне отождествления

Оно состоит из дхарм? Его природа конечна?

Да.