Loading

Портал суфизм.ру | Что такое суфизм? | Суфийский орден Ниматуллахи | Правила поведения на форуме | В помощь начинающим
Четвертый путь | Карта сайтов | Журнал "Суфий" | Контакты | Архив электронного журнала | Архив форума

Автор Тема: Суфийская терминология  (Прочитано 4601 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

wayter

  • Администратор
  • Дервиш
  • *****
  • Сообщений: 8551
  • Reputation Power: 96
  • wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!
    • Просмотр профиля
    • Блог
Re: Суфийская терминология
« Ответ #11 : 20 ёоЫм 2012, 03:46:06 »

Бака — «пребывание» в божестве, созерцание Бога. Коррелятом и ступенью, предшествующей бака, является фана, понимаемая как самоуничтожение, исчезновение человеческих свойств. Количество определений фана и бака в суфийской литературе огромно; представители различных течений не раз вступали в полемику относительно трактовки этих понятий. Создание учения о фана и бака приписывается традицией мистику Абу Саиду ал-Харразу, полагавшему их высшей целью религиозной практики. Большинство авторов указывают, что фана и бака суть переживания, а не действительное субстанциональное соединение человеческого и божественного начал. Согласно учению Ибн Араби, бака есть возвращение мистика, постигшего божественную тайну всеобщего единства, к множественному миру. Достичь состояния бака можно аскезой, медитацией, упорным самосовершенствованием.


Бака - пребывание в Боге после растворения в нем.

Можно усмотреть некоторую связь с христианским термином парусия:

незримое присутствие Господа Иисуса Христа в мире с момента Его явления, так и пришествие Его в мир в конце света <...>
 термин παρουσία (происходит от παρα — «около, вне», и ουσία — «существование»). Значения слова: «присутствие, наличие», «прибытие, приход», «пришествие», «обстоятельства, подходящий или удобный момент» <...> пароуси́а означает «состояние или становление присутствия, следовательно, присутствие, прибытие; пришествие, которое несёт в себе идею постоянного пребывания с момента прихода».
« Последнее редактирование: 20 ёоЫм 2012, 05:02:33 от wayter »
Главные темы форума
Блог
facebook

«Стиль полемики важнее предмета полемики. Предметы меняются, а стиль создает цивилизацию».
Г. Померанц

wayter

  • Администратор
  • Дервиш
  • *****
  • Сообщений: 8551
  • Reputation Power: 96
  • wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!
    • Просмотр профиля
    • Блог
Re: Суфийская терминология
« Ответ #10 : 16 БХЭвпСам 2011, 11:02:21 »

 
 АРАБСКИЕ ТЕРМИНЫ, УПОМЯНУТЫЕ В СТАТЬЯХ ЭНЦИКЛОПЕДИИ
 
Арабские термины приведены в русской транслитерации. Вначале указаны слова, начинающиеся с ‘айна (знак ‘), затем – с хамзы (знак ’). В остальном термины упорядочены в соответствии с русским алфавитом, диакритика и определенный артикль – ал- и его фонетические варианты: ан-, ат- и т.п. – не учитываются. После термина приведен его русский перевод, затем (полужирным курсивом) относящиеся к нему статьи Энциклопедии. В указателе перечислены статьи, в которых термины фигурируют в их арабской форме, и опущены те, где они упоминаются только в русском переводе.
‘АБС напрасное благо
‘АДА̄ЛА справедливость добродетель, справедливость
‘АДАМ несуществование; не (частица отрицания) противоположность, существование, утвержденность
‘АДАМ ЗАМА̄НИЙЙ временно́е несуществование возможность
‘АДЛ справедливость, уравненность, усредненность добродетель, справедливость
‘АЗΜ решимость воля
‘АЙН С̱А̄БИТА утвержденная воплощенность возможность, причина, существование, сущность, суфизм, утвержденность
‘АК̣Д счет на пальцах смысл
‘АК̣Л разум знание
‘АК̣ЛИЙЙ умопостигаемое знание
‘А̄ЛАМ ал-КАВН ва-л-ФАСА̄Д мир возникновения и гибели природа, существование
‘ĀMM-X̱А̄С̣С̣ общее-частное ’ас̣л
‘АРАД̣, тж. ‘А̄РИД акциденция акциденция
‘АС̣АБИЙЙА сплоченность ал-Афг̣а̄нӣ, Ибн Х̱алдӯн, Мук̣аддима
‘AС̣P эпоха время
‘ИБА̄ДА, ‘ИБА̄ДА̄Т поклонение добродетель, поклонение, фикх
‘ИБА̄ДА З̱А̄ТИЙЙА самостное поклонение поклонение
‘ИБА̄ДАТ ТА’АЛЛУХ поклонение божественности поклонение
‘ИБА̄ДАТ ТАСХ̱ӢР поклонение подчинения поклонение
‘ИЛЛА причина; обоснование, ratio legis доказательство, причина, фикх
‘ИЛЛА Г̣А̄’ИЙЙА целевая причина причина
‘ИЛЛА МА̄ДДИЙЙА материальная причина причина
‘ИЛЛА МӮДЖИДА причина, дающая существование причина
‘ИЛЛА МУК̣АВВИМА ли-МА̄ХИЙЙА причина, создающая чтойность причина
‘ИЛЛАТ ИХ̱ГИЙА̄Р причина, действующая в зависимости от выбора человека воля
‘ИЛЛА С̣ӮРИЙЙА формальная причина причина
‘ИЛЛА ФА̄‘ИЛИЙЙА действенная причина причина
‘ИЛЛИЙЙА причинность причина
‘ИЛМ знание, познание действие, знание
‘ИЛМ Д̣АРӮРИЙЙ, ‘ИЛМ ИД̣Т̣ИРА̄Р неизбежное знание доказательство, знание
‘ИНА̄ЙА промысел предопределение
‘ИРФА̄Н мистическое познание, мистицизм знание, поклонение, Ибн Сина, Указания и наставления
‘ИФФА непорочность добродетель
‘УБӮДИЙЙА рабскость поклонение
‘УМРА̄Н цивилизация Ибн Х̱алдӯн
‘УМӮМ общность сущность
‘УНС̣УР элемент элементы
’АБАД нескончаемость, вечность вечность, ряд
’АБАДИЙЙ нескончаемое, вечное вечность, сущее
’АВА̄’ИЛ ал-‘АК̣Л начала разума доказательство, знание
’АВВАЛ ‘ИЛМ изначальное знание знание
’АДАБ благопристойность благо
’АЗАЛ, ’АЗАЛИЙЙА безначальность, вечность вечность, ряд
’АЗАЛИЙЙ вечное сущее
’АЙС нечто вещь       
’А̄ЛА орудие причина
’AMА̄PA признак доказательство
’AMP КУЛЛИЙЙ универсалия; общее атрибут, знание, причина, универсалии
’А̄Н момент времени время
’АНА̄’ИЙЙА яйность доказательство, свет, сущность
’AС̱AP отпечаток действие, причина
’AС̣Л КУЛЛИЙЙ правило ’ас̣л
’АХ̣АД единое единство
’АХ̣АДИЙЙА единство, единственность единство
’ИНСА̄Н КАБӢР макрочеловек вечность
’ИНСА̄Н КА̄МИЛ совершенный человек совершенство
’ИНСА̄Н TА̄MM совершенный человек совершенство
’ИСМ имя атрибут
’ИС̱М грех добродетель
’УЛӮХИЙЙА божественность проявление
’УСТУК̣УС̣С̣ стихия элементы
’УС̣ӮЛ основы свет
’УС̣ӮЛ ад-ДӢН основы религии доказательство
’УС̣ӮЛ ал-ФИК̣Х основы фикха ’ас̣л, доказательство, фикх
’УС̣ӮЛ ан-НАХ̣В основы грамматики ’ас̣л
АВЛА̄ «тем более», a fortiori доказательство
ал-А‘МА̄Л би-н-НИЙЙА̄Т поступки расцениваются по намерениям добродетель
ал-АС̣ЛАХ̣ наиболее подходящее благо
АС̣Х̣А̄Б ар-РА’Й сторонники самостоятельного суждения фикх
АС̣Х̣А̄Б ал-Х̣АДӢС̱ сторонники предания фикх
АХ̱ЛА̄К̣ нравы добродетель
AX̣PА̄ «более достойно», a fortiori доказательство
БА̄Б врата бахаизм
БА‘Д̣ часть действие
БАДА̄ВА кочевое состояние Ибн Х̱алдӯн
БА‘ДИЙЙА после-вость время
БА‘ӢД дальний причина
БАДАЛ эквивалент ’ас̣л
БАЙА̄Н выясненность явное
БАК̣А̄’ пребывание вечность, существование
БАЛА̄КИФА не задающие вопроса «как?» калам
БАРЗАХ̱ преграда ишракизм, причина, свет
БАС̣ӢРА интуиция, внутреннее зрение знание
БАСӢТ̣ плоскость пространство
БА̄Т̣ИЛ недействительное неправильное ложное ’ас̣л, знание, справедливость
БАХ̣С̱ исследование знание, ишракизм
БИ-ЛА̄ КАЙФ не спрашивай «как?» калам
БИД ‘А нововведение сунна, Ибн Таймиййа
БУ‘Д удаленность суфизм
БУ‘Д, тж. БУ‘Д МИК̣ДА̄РИЙЙ измерение пространство
БУРХА̄Н аподейктическое доказательство доказательство
БУТ̣ЛА̄Н недействительность, немыслимость истина, утвержденность
БУХ̱А̄Р испарения элементы
ВАД̣‘ положение место
ВА̄ДЖИБ обязательное, необходимое, обеспечивающее необходимость арабо-мусульманская философия, возможность, действие, истина, необходимость
ВА̄ДЖИБ ал-ВУДЖӮД би-Г̣АЙРИ-хи имеющее необходимость существования благодаря другому возможность
ВА̄ДЖИБ ал-ВУДЖӮД би-Г̣АЙРИ-хи ВАК̣ТАН MА̄ имеющее необходимость существования благодаря другому в какое-то время необходимость
ВА̄ДЖИБ ал-ВУДЖӮД би-Г̣АЙРИ-хи ДА̄’ИМАН имеющее необходимость существования благодаря другому постоянно необходимость
ВА̄ДЖИБ ал-ВУДЖӮД би-З̱А̄ТИ-хи имеющее необходимость существования благодаря собственной самости необходимость
ВА̄ДЖИБ би-Г̣АЙРИ-хи необходимое благодаря другому возможность
ВАДЖХ лик вещь, сущность
ВАК̣Т, ВАК̣Т ФАРД время, момент времени атомизм, время
ВАС̣Ф атрибут, описание акциденция, ’ас̣л, атрибут
ВАХ̣ДА единство единство
ВАХ̣ДАТ ал-ВУДЖӮД единство бытия единство, Ибн ‘Арабӣ, суфизм
ВАХ̣ДАТ аш-ШУХӮД единство свидетельствования Ибн ‘Арабӣ
ВА̄Х̣ИД единственный единство
ВА̄Х̣ИДИЙЙА единственность единство
ВАХ̣Х̣АДА делать единым, считать единым единство
ВУДЖӮБ необходимость, обязательность возможность, истина, необходимость, утвержденность
ВУДЖӮД МУХ̣АС̣С̣АЛ обретенное существование существование
ВУДЖӮД X̱А̄С̣С̣ особое существование существование
Г̣АД̣АБ гнев ’ас̣л
Г̣АЙБ сокрытое явное
Г̣АЙБА сокрытость шиизм
Г̣АЙР иное вещь
Г̣АЙР АЛ-ЛА̄Х «кроме Бога» (=мир) арабо-мусульманская философия
Г̣АЙРИЙЙА инаковость единство, суфизм
Г̣АРАД̣ цель, целевая причина действие, причина
Г̣ИНАН отсутствие нужды (в причине) необходимость, суфизм, сущее
Г̣УЛА̄Т крайние шииты шиизм
Д̣АБТ̣ упорядочение возможность, причина
Д̣АВ’ свет свет
ДАВА̄М постоянство вечность, существование
ДАВЛА государство Ибн Х̱алдӯн
ДАВР цикл время
ДАЛА̄ЛА указание доказательство, смысл
Д̣АРАР вред благо
Д̣АРӮРА неизбежность необходимость
Д̣АРӮРИЙЙ неизбежное природа
ДАХР век вечность
ДЖАБР принуждение предопределение
ДЖАВР несправедливость справедливость
ДЖАВХАР субстанция акциденция, атомизм, субстанция
ДЖАВХАР МУНФАРИД одиночная субстанция атомизм
ДЖА̄’ИЗ допустимое знание
ДЖАМӢ‘ совокупность ряд
ДЖАМӢЛ хорошее благо
ДЖИБИЛЛА врожденная природа природа
ДЖИХА направление (пространства) акциденция, движение, пространство, ряд
ДЖУЗ’ ЛА̄ ЙАТАДЖАЗЗА’ неделимая частица атомизм
ДЖУЗ’ИЙЙ единичное, частное знание, исмаилизм
ДЖУМЛА совокупность единство, ряд
Д̣ИДД противоположность противоположность
ДУХ̱А̄Н дым элементы
ЗAMА̄H, ЗAMА̄H ФАРД время атомизм, время
З̱А̄T ’ИЛА̄ХИЙЙА божественная самость проявление
З̱А̄ТИЙЙ самостное благо, сущность
З̣ИЛЛ тень свет
З̣УЛМ тьма; несправедливость свет; справедливость
З̣УХӮР явленность; явление, выявление доказательство, душа, проявление, свет, явное
З̣УХӮР ли-НАФСИ-хи явленность самому себе действие
И‘А̄ДА воспроизведение акциденция
ИБДА̄‘ творение вечность, время
ИД̣А̄ФА сопряжение доказательство, суфизм
ӢДЖА̄Б передача необходимости причина
ӢДЖА̄Д произведение вещь
И‘ДЖА̄З неподражаемость, чудесность (Корана) ан-Наз̣з̣а̄м
ИДЖТИМА̄‘ соединенность атомизм, противоположность, ряд
ИДЖТИХА̄Д усердствование фикх
ИД̣МИХ̣ЛА̄Л увядание движение
ИДРА̄К постижение действие, знание
ИД̣Т̣ИРА̄Р вынужденность, неизбежность знание, необходимость
ИЗ̣ХА̄Р выявление смысл, явное
ИК̣СА̄Т̣ справедливость справедливость
ИКТИСА̄Б стяжание действие
ИЛТИЗА̄М сопутствие противоположность
ИМТИДА̄Д протяженность пространство
ИМТИНА̄‘невозможность возможность, необходимость
ИНС̣А̄Ф справедливость справедливость
ИНТИК̣А̄Л перемещение атомизм, движение
ИНФИ‘А̄Л претерпевание действие
ИНФИРА̄Д одиночное существование (атома) атомизм
ИРА̄ДА воля воля, действие, душа
ИРА̄ДА ДЖА̄ЗИМА непреложная воля воля
ИРА̄ДА ДЖУЗ’ИЙЙА единичная воля воля
ИРА̄ДА КУЛЛИЙЙА целокупная воля воля
ИРА̄ДА МӮДЖИБА воля, обязательно влекущая свое следствие воля, причина
ИС̱БА̄Т утверждение утвержденность
ИС̱НАЙНИЙЙА двойственность единство
ИСТИГ̣НА̄’ отсутствие нужды необходимость, сущее
ИСТИ‘ДА̄Д предрасположенность действие, добродетель, душа
ИСТИДЛА̄Л руководство указанием доказательство
ИСТИК̣ЛА̄Л независимость необходимость, сущее
ИСТИК̣РА̄’индукция доказательство
ИСТИК̣РА̄Р незыблемость утвержденность
ИСТИЛЗА̄М влечение противоположность
ИСТИМРА̄Р непрестанность вечность
ИСТИ’НА̄Ф восстановление акциденция
ИСТИHБА̄Т̣ дедукция доказательство, фикх
ИСТИТ̣А̄‘А способность воля, действие, причина
ИСТИХ̣А̄ЛА превращение движение, элементы
ИСТИХ̣СА̄Н предпочтение доказательство
И‘ТИБА̄Р (умопостигаемый) аспект единство, противоположность, сущее
И‘ТИДА̄Л умеренность справедливость, элементы
И‘ТИМА̄Д намеренность воля, действие
ИТ̣МИ’НА̄Н успокоенность знание
ИТТИС̣А̄Л соединение доказательство, единство
ИТТИФА̄К̣ совпадение единство
ИТТИФА̄К̣ИЙЙ случайное возможность
ИФТИК̣А̄Р нужда возможность, сущее
ИХ̣А̄Т̣А объятие знание
ИХ̣СА̄Н добродетель добродетель
ИХ̣ТИЙА̄ДЖ нужда сущее
ИХ̱ТИЙА̄Р выбор воля, необходимость, природа
ИША̄РА жест смысл
ИШРА̄К̣ озарение знание, ишракизм, свет
ИШТИЙА̄К̣ стремление душа
ЙАК̣ӢН уверенность доказательство, знание
КАБА̄’ИР великие грехи добродетель, справедливость
К̣АБӢХ̣ дурное благо, добродетель
К̣АБЛИЙЙА до-вость время
К̣АВЛ речение смысл
КАВН возникновение существование
К̣АД̣А̄’ предопределение воля, время, предопределение
К̣АДАР судьба время, предопределение
К̣АД̣ИЙЙА суждение смысл
К̣АДӢМ вечное вечность, сущее
К̣А̄ДИР могущий действие
КА̄З̱ИБ ложное знание, истина
К̣А̄’ИМ воздвиженный исмаилизм
К̣А̄ИМ би-л-К̣УВВА потенциальное действие
К̣А̄’ИМ би-л-ФИ‘Л актуальное действие
К̣А̄’ИМ би-НАФСИ-хи самостоятельное место
КА̄’ИН бытийствующее сущее
КАЙФ, КАЙФИЙЙА качество движение, природа, элементы
КАЛА̄М речь смысл
К̣АЛБ сердце знание
КАЛИМА слово смысл
KAMА̄Л совершенство совершенство
КА̄МИЛ совершенное знание
KAMM количество движение
KА̄HA быть, существовать существование
К̣АРӢБ ближнее причина
К̣АС̣Д цель, целеполагание действие
KAС̱PA множественность единство
К̣АСРИЙЙ принудительное движение
К̣А̄ХИР подчиняющее ишракизм
К̣АХР подчинение свет
К̣ИДАМ ветхость, вечность вечность, существование
КИЛАМ словарный состав (языка) смысл
К̣УВВА сила душа
КУЛЛ всё, целое, совокупность ряд, универсалии
КУЛЛИЙЙ-ДЖУЗ’ИЙЙ общее-единичное ’а̣сл
КУЛЛИЙЙА̄Т общие понятия универсалии
КУМӮН латентность ан-Наз̣з̣а̄м
КУНХ суть, существо сущность
КУРА̄ХА нежелание воля
К̣УРБ приближенность суфизм
ЛА̄ «не-» (частица отрицания) противоположность
ЛА̄ би-ЗАМА̄Н не во времени время
ЛА̄ ФӢ МАКА̄Н вне места место
ЛА̄-ВУДЖӮД не-существование существование
ЛА̄-ШАЙ’ ничто вещь
ЛАЙС ничто вещь
ЛАТ̣ӢФ прозрачное ишракизм
ЛИСА̄Н ал-ДЖАМ‘ язык соединенности добродетель
ЛИСА̄Н ат-ТАФС̣ӢЛ язык разделенности добродетель
ЛУББ сущность, существо сущность
MА̄ЛА̄ЙАК̣ӮМ би-НАФСИ-хи несамостоятельное акциденция, место
МА‘А ЗAMА̄H со временем время
МАВДЖӮД ‘АЙНИЙЙ воплощенно-сущее сущее
МАВДЖӮД би-З̱А̄ТИ-хи существующее благодаря своей самости сущее
МАВДЖӮД би-з̱-З̱А̄Т самостно-существующее сущее
МАВДЖӮД би-л-‘АРАД̣ акцидентально-существующее сущее
МАВДЖӮД ли-З̱А̄ТИ-хи существующее посредством своей самости сущее
МАВДЖӮД ФӢ аз̱ -З̱ИХН сущее в уме сущее
МАВДЖӮД ФӢ ал-Х̱А̄РИДЖ внешнее сущее сущее
МАВД̣И‘ положение место
МАВД̣У‘субстрат возможность
МАВС̣ӮФ описанное атрибутом атрибут
МАДАН предел время
МА̄ДДА материал причина
МАДЖА̄З иносказание атрибут, смысл
МА̄ДЖӮС маги ишракизм
МАДӢНА ФА̄Д̣ИЛА добродетельный град добродетель
МАДЛӮЛ означаемое доказательство, смысл
МАЗ̱ХАБ направление (в фикхе) фикх
МАЙА‘А̄Н податливость элементы
МАЙЛ стремление движение
МАК̣ДӮР подвластный действие
МАКРӮХ нежелательное добродетель
MA‘К̣ӮЛ умопостигаемое Ибн Таймиййа, знание
МА‘К̣ӮЛА интеллигибилия причина
МАК̣ӮЛА категория атрибут
МАЛАКА свойство душа
МА̄НИ‘препятствие причина
МАНСӮХ̱ отмененное доказательство
МАНТ̣ИК̣ логика знание
МАНФА‘А польза благо
МА‘РИФА знание, познание знание, поклонение
МАС̱АЛ подобие, подобное вещь, единство
МАСЛАК путь суфизм
МАС̣ЛАХ̣А подходящее доказательство
МАФ‘ӮЛ претерпевающее действие
МАФХӮМ понимаемое смысл
МАХ̣АЛЛ вместилище место
МАХДӢ махди бахаизм
МА̄ХИЙЙА, тж. МА̄'ИЙЙА чтойность истина, сущность
МАХ̱ЛӮК̣ сотворенное вещь
МАХ̣МӮЛ предикат атрибут
МАХ̣СӮС чувственно постигаемое знание
МАШӢ’А желание воля
МАШША̄’ИЙЙА, МАШША̄’ӮН перипатетики арабаязычный перипатетизм
МИЗА̄ДЖ смешение, смесь ’ас̣л, элементы
MИ̣КЙА̄С образец для соизмерения, гномон доказательство
MИЛЛА Х̣АНӢФИЙЙА община истинной веры исмаилизм
МИС̱Л подобие, подобное единство, поклонение
МУ‘А̄Д воспроизведенное утвержденность
МУ’АК̣К̣АТ временно́е время
МУ‘А̄МАЛА̄Т взаимодействие поклонение, фикх
МУ’АС̱С̱ИР воздействующее действие
МУ‘АТ̣Т̣ИЛА представители учений, отрицавших понимание атрибутов Бога в прямом смысле атрибут
МУБА̄Х̣ безразличное добродетель
МУВА̄ЗАНА установление равновесия доказательство, знание
МУГ̣А̄ЛАТ̣А софизм доказательство
МУДА̄Х̱АЛА взаимное проникновение ан-Наз̣з̣а̄м
МУДЖАРРАД свободное, отделенное от тела ишракизм, сущее
МӮДЖИБ дающее необходимость необходимость
МУК̣АДДАР подразумеваемое; предразмеренное ’ас̣л, предопределение
МУК̣АЙЙАД связанное суфизм, существование
МУКАЛЛАФ ответственный по Закону поклонение
МУКТАСАБ обретаемое знание, природа
МУК̣ТАС̣ИД приглушающее ишракизм
МУЛК власть, отношения власти Ибн Х̱алдӯн
МУМА̄С̱АЛА одинаковость единство
МУМКИН ал-ВУДЖӮД имеющее возможность существования возможность
МУМТАЗИДЖ смешанное элементы
МУМТАНИ‘ невозможное возможность, необходимость
МУРА̄Д желаемое воля
МУРАДДЖИХ̣ обеспечивающее перевес возможность
МУРАТТАБ упорядоченное ряд
МУС̣АВВИР формодаритель ислам
МУТА’АС̱С̱ИР подверженное воздействию действие
МУТ̣А̄БАК̣А соответствие, совпадение доказательство, противоположность
МУТАВАССИТ̣ среднее элементы
МУТАВАХ̣Х̣ИД ФӢ аз̱-З̱А̄Т единое по самости единство
МУ‘ТАЗИЛА мутазилиты калам
МУТАМАККИН занимающее место место
МУТАС̣АРРИФ управляющее ишракизм
МУТАХ̣АЙЙИЗ занимающее место акциденция
МУТАША̄БИХА̄Т неясные (аяты Корана) доказательство
МУТ̣ЛАК̣ абсолютное суфизм
МУТТАС̣ИЛ континуальное время
МУФА̄РАК̣А отделение единство
МУФА̄РИК̣ отделенное от тела сущее
МУХ̣А̄Л невозможное знание
МУХ̱А̄ЛАФА различие единство
МУХ̣ДАС̱ возникшее сущее
МУХ̣ДИС̱ создатель калам
МУХ̣КАМА̄Т ясные (аяты Корана) доказательство
МУШАББИХА представители учений, утверждавших сходство Бога с творением вследствие сходства их атрибутов атрибут
МУША̄ХАДА интуиция знание
МУШТА̄К̣ предмет стремления воля
НАЗ̣А̄ФА чистота добродетель
НАК̣ӢД̣ противоположность противоположность
НАК̣ЛА перемещение движение
HAḲС̣ ущербность совершенство
НАС̣БА состояние вещей доказательство, смысл
НА̄СИХ̱ отменяющее (положение Корана или сунны) доказательство
HAС̣С̣ текст (незыблемые нормы фикха) ’ас̣л, доказательство, знание
НА̄Т̣ИК̣ глаголющий душа
НАФ‘ полезность благо
НАФЙ отрицание утвержденность
НАХЙ запрет воля
НИЙЙА намерение воля, действие, добродетель
НИСБА соотнесение, соотнесенность доказательство, единство, суфизм
НИСБА ‘АДАМИЙЙА небытийная соотнесенность причина, суфизм
НИХА̄ЙА предел ряд
НУК̣С̣А̄Н ущербность совершенство
НУМУВВ рост движение
НӮР свет свет
НУТ̣К̣ способность к речи смысл
РАЗ̱ӢЛА порок добродетель
РА’Й (см. также АС̣Х̣А̄Б ар-РА’Й) мнение Ибн Х̣азм
PА̄X̣A успокоенность знание
РУКН столп атомизм, элементы
РӮХ дух душа
СА‘А̄ДА счастье благо
САБАБ причина причина
САБАБ ’АС̣Л изначальная причина ’а̣сл
САБАБ МӮДЖИБ причина, влекущая необходимость причина
САБАБ МУХАЙЙИДЖ побуждающая причина причина
САБАБИЙЙА причинность причина
С̱АБА̄Т утвержденность истина, утвержденность
С̱АБИТ утвержденное движение, единство, сущее
С̣АБР неколебимость добродетель
САВА̄Д чернота атрибут
С̣ABT бессмысленный звук смысл
С̣АГ̣А̄’ИР малые грехи добродетель, справедливость
С̣А̄ДИК̣ правдивое знание, истина
САЙЙИ’А̄Т дурное благо
С̣АЛА̄Т молитва поклонение
С̣AЛА̄X̣ подходящее благо
САНАД опора смысл
С̣АНАМ идолы ишракизм
СА̄НИХ̣ случайный, акцидентальный (свет) ишракизм
САРМАД вечность вечность
САТ̣Х̣ плоскость пространство
САХ̱А̄’ щедрость добродетель
САХ̣ӢХ̣ верное знание
СИВА̄ АЛ-ЛА̄X иное чем Бог (=мир) арабо-мусульманская философия
СИЛСИЛА ряд единство, ряд
С̣ИНА̄‘А ремесло ал-Афг̣а̄нӣ
СИНХ̱ корень ’ас̣л
СӢРА жизнеописание ислам
СИРР сокровенное, тайная суть знание, поклонение
С̣ӢС̣ИЙА цитадель ишракизм
С̣ИФА атрибут; качество акциденция, атрибут
С̣ИФА̄Т аз-З̱А̄Т атрибуты самости атрибут
С̣ИФА̄Т ал-ФИ‘Л атрибуты действия атрибут
С̣ИХ̣Х̣А здоровье причина
СУКӮН покой движение
С̱УММА затем время
СУННА закон, обычай сунна
ТА’АККУД подтвержденность утвержденность
ТА‘АК̣К̣УЛ закрепленность утвержденность
ТА‘АЛЛУК̣ связанность возможность
ТА’АЛЛУХ погруженность в божественное арабо-мусульманская философия, знание, ишракизм, сущее
ТА’АХ̱Х̱УР отставание, следование время, ряд
Т̣АБ‘ природа природа, ан-Наз̣з̣а̄м
Т̣АБӢ‘А природа движение, природа
ТАБӢ‘А ’АСЛИЙЙА первоосновная природа ’ас̣л
Т̣АБӢ‘ИЙЙ природное природа
ТАВА̄ЗУН уравновешенность противоположность
TABАССУТ̣ усреднение элементы
ТАВК̣ӢТ временно́е развертывание время, предопределение
ТАВХ̣ӢД обеспечение единства единство, калам, ‘Абду, Маyдӯдӣ, Шариати
ТАД̣А̄ДД противолежание противоположность
ТАД̣АММУН включение противоположность
ТАДЖАВХУР субстанциализация субстанция
ТАДЖАЛЛИH проявление возможность, проявление, явное
ТАДЖРИБА опыт возможность
ТА‘ЙӢН воплощение существование
ТАКАББУР заносчивость добродетель
ТАК̣А̄БУЛ противолежание противоположность
ТАК̣АРРУР утвержденность утвержденность
ТАКА̄С̱УФ сгущение движение
ТАК̣ДӢМ перенесение вперед акциденция
ТАК̣ДӢР восстановление; предразмерение ’ас̣л, предопределение
ТАК̣ЛӢД следование традиции калам, фикх, Ибн Х̣азм
TAMА̄M совершенство совершенство
ТАМА̄МИЙЙА полнота совершенство
ТАМЙӢЗ отличение единство
TА̄MM полное знание
ТАМС̱ӢЛ аналогия доказательство
ТАНА̄К̣УД̣ противолежание противоположность
ТАНАФИН отрицание противоположность
Т̣АРАФ край пространство, ряд
ТАРДЖӢХ̣ перевес возможность, причина
Т̣АРӢК̣А путь суфизм
ТАРК несовершение действия время, действие
ТАРКӢБ составление элементы
ТАС̣АВВУР запечатление знание, истина
ТАС̣АВВУФ суфизм суфизм
ТАСАРМУД вечностность вечность
ТАС̣ДӢК̣ установление правдивости знание, истина
ТАФА̄Д̣УЛ превосходство добродетель, суфизм
Т̣АФРА скачок движение
ТАФРӢ‘ ветвление ас̣л
ТАХ̣АЙЙУЗ занятие места место, субстанция
ТАХ̣АК̣К̣УК̣ достижение истины; осуществление знание, явное
ТАХ̱АЛХ̱УЛ разрежение движение
ṬAXА̄PA чистота ’ас̣л, добродетель
ТА’Х̱ӢР перенесение назад акциденция
ТАХ̱ЛИЙА позволение воля
ТАХ̱РӢДЖ ал-ФУРӮ‘ ‘АЛА̄ ал-’УС̣ӮЛ вывод ветвей из основ ’ас̣л
ТАШАББУХ уподобление поклонение
ТАШАХ̱Х̱УС̣ индивидуация субстанция
Т̣ИБА̄К̣ совпадение противоположность
Т̣ИЛАСМ талисман ишракизм, свет
ФАД̣А̄’ИЛ ХУЛК̣ИЙЙА нравственные добродетели добродетель
ФАД̣ӢЛА добродетель добродетель
ФАД̣Л добродетель добродетель
ФА̄‘ИЛ действующее действие
ФАК̣Р нужда возможность, сущее
ФАНА̄’ уничтожение, гибель время, существование
ФАРД единичное время
ФАРД̣ обязательное сунна
ФАРК̣ разделение время
ФАСА̄Д испорченность, порча истина, существование, элементы
ФА̄СИД испорченное, неверное ’ас̣л, знание
ФАХМ понимание смысл
ФИК̣Х фикх (=религиозно-правовая мысль) воля, добродетель, доказательство, знание, поклонение, фикх
ФИ‘Л би-т̣-Т̣АБ‘ действие по природе действие
ФИ‘Л МУБА̄ШИР непосредственное действие действие
ФИ‘Л МУТАВАЛЛИД порожденное действие действие
ФИТ̣НА интуиция знание
ФИТ̣РА врожденная природа природа
ФИТ̣РИЙЙ врожденное знание, природа
ФИТ̣РИЙЙА̄Т врожденное знание доказательство
Х̣АД̣А̄РА оседлое состояние Ибн Х̱алдӯн
Х̣АДД предел; граница пространство, время
Х̣А̄ДЖИЗ задерживающее ишракизм
Х̣А̄’ИР растерянный знание
Х̣АЙА̄’ стыдливость добродетель
Х̣АЙЙ живое действие
Х̣АЙЙИЗ место место
ХАЙКАЛ каркас ишракизм
Х̱АЙР благо благо
Х̱АЙР ИРА̄ДИЙЙ намеренно совершаемое благо благо
Х̱АЙР МУТ̣ЛАК̣ МАХ̣Д̣ чистое благо благо
Х̣АЙРА растерянность доказательство, знание, причина, суфизм
Х̱АЙРИЙЙА благо, природа блага благо
Х̣АЙС̱ИЙЙА аспект действие, единство, причина, ряд
Х̣АК̣ЙК̣ИЙЙ истинное противоположность
Х̣АК̣К̣ истина, Истина, истинное, необходимое, делающее истинным знание, единство, истина, необходимость, проявление, справедливость, суфизм, сущее, утвержденность
Х̣АК̣К̣ ФӢ З̱А̄ТИ-хи истинное в своей самости истина
Х̣АК̣К̣АК̣А обеспечить истину истина
Х̣А̄Л, X̣А̄ЛA состояние время, добродетель, причина
Х̱АЛӢФА наместник поклонение
X̱AЛК̣ творение вещь, единство, суфизм
Х̱АЛК̣ ДЖАДӢД новое творение суфизм
Х̣АЛЛА внедряться место
Х̣А̄МИЛ носитель, субъект атрибут
Χ̣ΑΡΑΚΑ движение движение
X̣APА̄M запрещенное добродетель, необходимость
Х̱А̄РИДЖ, Х̱А̄РИДЖИЙЙ внеприродное, внешнее природа, явное
Х̣АРФ харф ’ас̣л, элементы
Х̣АСАН хорошее добродетель
Х̱АСӢС презренное благо, добродетель
Х̱АТ̣Т̣ письмо пространство, смысл
Х̱АФИЙЙ спрятанное явное
Х̱ИЗ̱ЛА̄Н допущение воля
Х̣ИКМА мудрость добродетель
Х̱ИЛК̣А врожденная природа природа
Х̣ӢН момент времени время
Х̣ИССИЙЙ чувственно постигаемое знание
ХУВА он вещь, сущность
Х̣УДДЖА аргумент доказательство
Х̣УКМ постановление, суждение; норма воля, действие, доказательство, предопределение
Х̣УКМ ал-’АС̣Л норма основы доказательство
Х̣УКМ ал-ФАР‘ норма ветви доказательство
Х̱УЛК (мн. ч. АХ̱ЛА̄К̣) нрав, темперамент природа
Х̣УС̣ӮЛ наличие существование
ШАВК̣ стремление, устремленность воля, добродетель
ШАЙ’ вещь вещь
ШАЙ’ИЙЙА вещность вещь
ШАКК сомнение доказательство, знание
ШАРАФ благородство единство
ШАРӢФ благородное, высокое благо, добродетель
ШАРӢ‘А Закон Братья Чистоты
ШАРР зло благо
ШАРР ИРА̄ДИЙЙ намеренно совершаемое зло благо
ШАРТ̣ условие причина
ШАХВА страсть ас̣л
ШAX̱С̣ особьас̣л, сущность
ШАХ̱С̣ИЙЙА особенность сущность
ШӢ‘А шииты ислам, шиизм
ШИДДА интенсивность ишракизм, совершенство
ШИРК многобожие Шариати
ШИРКА соучастие сущность
ШУ’ӮН принадлежность причина
ШУ‘УР восприятие, осознание знание
ШУДЖА̄‘ А мужество добродетель
« Последнее редактирование: 29 °ЯаХЫм 2013, 15:21:52 от wayter »
Главные темы форума
Блог
facebook

«Стиль полемики важнее предмета полемики. Предметы меняются, а стиль создает цивилизацию».
Г. Померанц

wayter

  • Администратор
  • Дервиш
  • *****
  • Сообщений: 8551
  • Reputation Power: 96
  • wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!
    • Просмотр профиля
    • Блог
Re: Суфийская терминология
« Ответ #9 : 04 °ТУгбв 2011, 20:36:05 »
Cкопировал содержание недоступной ссылки в свой предыдущий пост.
Главные темы форума
Блог
facebook

«Стиль полемики важнее предмета полемики. Предметы меняются, а стиль создает цивилизацию».
Г. Померанц

N N

  • Особые ограничения
  • Дервиш
  • *
  • Сообщений: 5584
  • Reputation Power: 0
  • N N hides in shadows.
    • Просмотр профиля
Re: Суфийская терминология
« Ответ #8 : 04 °ТУгбв 2011, 19:38:04 »
Словарь в Facebook.

Данная страница временно недоступна

Запрошенная Вами страница не может быть отображена в данный момент. Возможно, она временно недоступна, действие ссылки закончилось или у Вас нет доступа к просмотру данной страницы.

Можно воспользоваться словарём суфийских терминов на сайте Ордена или здесь.

P.S. Было бы неплохо, если бы в указанных словарях в многосложных словах были расставлены ударения, хотя бы при помощи значка подчёркивания. Спасибо.
« Последнее редактирование: 04 °ТУгбв 2011, 20:24:43 от Неонилла »
1, 2, 3, 4, 5... Вышел зайчик погулять... )))

AL

  • Энтузиаст
  • ****
  • Сообщений: 158
  • Reputation Power: 0
  • AL has no influence.
    • Просмотр профиля
    • http://o-studio.com
Re: Суфийская терминология
« Ответ #7 : 04 °ТУгбв 2011, 19:08:00 »
Словарь в Facebook.

Данная страница временно недоступна
Запрошенная Вами страница не может быть отображена в данный момент. Возможно, она временно недоступна, действие ссылки закончилось или у Вас нет доступа к просмотру данной страницы.
[/size][/size][/font][/color]
с уважением,
AL

wayter

  • Администратор
  • Дервиш
  • *****
  • Сообщений: 8551
  • Reputation Power: 96
  • wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!
    • Просмотр профиля
    • Блог
Re: Суфийская терминология
« Ответ #6 : 04 °ТУгбв 2011, 11:32:44 »
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ СУФИЙСКИХ ТЕРМИНОВ.


Абдал, ед. ч. бадал («заменяющие») — ранг в суфийской иерархии святых.Абдал (тюр.) — дарвиш.
Абрар, ед. ч. барр («исполняющие обеты») — благочестивые; ранг в суфийской иерархии святых.
‘Абид — поклоняющийся, эпитет суфия.
Авардбурд (перс.) — регламентированный порядок отправления зикра с соблюдением контроля за дыханием.
Авкат, ед. ч. вакт — время.
Авлад ат-тарика — ассоциированные, мирские члены суфийского ордена.
Аврад, ед. ч. вирд — составленные в определенном порядке молитвенные формулы, читаемые во время отправления зикра.
Автад, ед. ч. ватад («колья») — ранг в суфийской иерархии святых.
Адаб («обычай») — нормативное поведение суфия по отношению к своему шейху и братьям по общине; правила, регламентирующие эти отношения, а также отправление религиозных обрядов; этика, предписывающая обращать внимание на то, как обрести довольство Аллаха. «Все благочестивые люди, достигшие святости и удостоившиеся счастья лицезреть Бога, достигли этих высоких степеней благодаря знанию правил вежливости и учтивости... В книге Маснави есть стих, смысл которого таков: «Человек, незнакомый с правилами вежливости, не соблюдающий приличий, приносит вред не одному только себе, но и другим; позор падает на главы его родителей и всех лиц, имеющих какое-либо к нему отношение».
Адаб аз-зийара — ритуал посещения могилы святого.
‘Азаба, мн. ч. ‘азабат («конец», «кончик») — чалма, повязанная таким образом, что ее свободный конец свисает либо сзади на затылок, либо над левым ухом — отличительный знак ряда орденов.
‘Азизан — термин, принятый в среднеазиатских источниках для обозначения членов школы хваджаган и шейхов ордена накшбандийа.
‘Алам ал-гайб («мир сокрытого») — мир, недоступный человеческому разуму.
‘Алам ал-джабарут («мир могущества») — мир, постигаемый проникновением в божественность и приобщением к ней; мир божественных имен.
‘Алам ал-лахут («мир божественности») — мир, не подлежащий никакому восприятию, поскольку явление, определяемое чувствами, растворено в безвременной единичности.
‘Алам ал-малакут («мир царствования») — невидимый, духовный, ангелический мир, воспринимаемый внутренним зрением и духовными качествами.
‘Алам ал-мулк ва-ш-шахада — мир явного и осязаемого, посюсторонний мир явлений.
‘Алам ан-насут («мир человечности») — материальный мир явлений.
‘Амм — обычные люди.
Арба’инийа — сорокадневное уединение, включающее обязательный пост, или собственно сорокадневный пост.
‘Ариф, мн. ч. ‘арифин, ‘урафа — тот, кому даровано мистическое знание.
Аркан («столпы»), ед. ч. рукн — первоосновы, основополагающие начала.
‘Аса — посох, один из символов принадлежности к ордену, вручаемый новообращенному члену.
Асма, ед. ч. исм — имя; ал-асма ал-хусна — самые прекрасные имена Аллаха (Коран, VII, 180).
Ата (тюр.) — отец, почтительное прозвище дервиша или святого человека.
Афлак, ед. ч. фалак — небесные сферы.
Ах — брат, см. мн. ч. ихван.
‘Ахд — обет, обязательство; ‘ахд ал-йад, ‘ахд ал-хирка — принесение обета, клятвы верности (бай’а), сопровождаемое особым образом пожатием руки (мусафаха) или облачением в сугубо суфийские одежды.
Ахз ал-’ахд, ахз ал-йад, ахз ал-йад ва-л-иктида, ахз ат-тарик, ахз ал-хиркат ал-ирада — принятие обета подчинения шейху; клятва верности муршиду; договор в связи с облачением в одежды суфия; принятие обязательства соблюдать правила поведения в обществе; принятие шейха за образец для подражания.
Ахзаб, ед. ч. хизб — индивидуальное проявление благочестия и поклонения; персональная молитва члена ордена.
Ахйар («самые лучшие») — ранг в суфийской иерархии святых; степень совершенствования суфия.
Ахл ал-ма’рифа — суфии.
Ахл ас-силсила — звенья генеалогической цепи духовной преемственности.
Ахл ас-суффа, асхаб ас-суффа — «обитатели навеса», жившие под навесом мечети бедные сподвижники Пророка Мухаммада (с.г.в.), рассматриваемые суфийскими авторами как образец аскетизма и праведности и почитаемые за самых ранних представителей суфизма.
‘Ашик («влюбленный») — возлюбивший Аллаха, суфий.
Баба2 (тюр.) — религиозный бродячий проповедник, миссионер; старец-наставник.
Базгашт (перс.) — сдержанность, самообладание: во время зикра мысли не должны рассеиваться — второй постулат ордена накшбандийа.
Бай’а — клятва верности, даваемая при посвящении главе обители, ордена.
Бака — «пребывание» в божестве, созерцание Бога. Коррелятом и ступенью, предшествующей бака, является фана, понимаемая как самоуничтожение, исчезновение человеческих свойств. Количество определений фана и бака в суфийской литературе огромно; представители различных течений не раз вступали в полемику относительно трактовки этих понятий. Создание учения о фана и бака приписывается традицией мистику Абу Саиду ал-Харразу, полагавшему их высшей целью религиозной практики. Большинство авторов указывают, что фана и бака суть переживания, а не действительное субстанциональное соединение человеческого и божественного начал. Согласно учению Ибн Араби, бака есть возвращение мистика, постигшего божественную тайну всеобщего единства, к множественному миру. Достичь состояния бака можно аскезой, медитацией, упорным самосовершенствованием.
Барака — благословение, божественная благодать. Через святых или пророков баракат могут получить обыкновенные люди.
Барзах — «перешеек», промежуточный мир, «могильный мир». Еще одно название — Дарул Интизаар, место ожидания. Барзах — состояние между этим миром и Ахиратом, то он соединяет их. Подобно тому, что человек в Барзахе испытывает на себе блага или наказания Ахирата, имея возможность время от времени посещать свое будущее жилище, он еще осведомляется о событиях в этом мире, связанных с его положением в Барзахе.
Басмала — краткое обозначение начальной фразы всех (кроме одной) сур Кур’ана. Полная ее форма: бисмиллаахи-р-рахмани-р-рахим — «Во имя Аллаха милостивого, милосердного»; начальная фраза зикра.
Баст («расширение») — душевное состояние: радость, переполняющая (расширяющая) сердце.
Басырат — видение «внутренним оком». Этот термин дважды упоминается в Кур’ане (12:108;75:14). Это качество и способность духовного сердца — очищенного и отполированного.
Батын — внутренняя сторона души человека.
Батыни — внутреннее, сокрытое, тайное знание.
Бид’а, мн. ч. бида’ — нововведение, заслуживающее порицания.
Бирр — благочестие.
Ваджд — особое «экстатическое» состояние, упоение от близости к Аллаху.
Ваджх — лицо, лик.
Вазифа, мн. ч. вазаиф — должность, орденская служба; обязательная молитва ордена; ежедневные задания (молитвы, бдения и т. п.), предписываемые шейхом муриду.
Вакил — хранитель, должностное лицо (при медресе, мечети, обители), в ведении которого находились финансовые и административные дела.
Вакиф — тот, кто прекратил поиски, поскольку он пересек пределы времени и пространства и достиг искомого.
Вакфа — перерыв между двумя «стоянками» (макам)
Вали, мн.ч. аулийа — святой; у суфийских авторов — человек, достигший совершенства, познавший тайны «сокровенного» и способный лицезреть бога. Приблизительно в 10 в. в суфизме устанавливаются представления о невидимой иерархии аулийа, во главе которого стоит кутб.
Вара’ — осмотрительность, опасение, различение дозволенного и запретного. Одна из стоянок (макам). Избежание запрещенного ставится выше исполнения приказов (при том, что, разумеется, необходимо и то, и другое). Благодаря вара’ люди могут обрести превосходство над ангелами.
Варидат — откровения в широком смысле мистического озарения и опыта
Васийа, мн. ч. васайа — рекомендации, даваемые шейхом в виде завещания своему преемнику или ученику
Васила — средство приближения к Аллаху. Посредничество необходимо, т.к. Аллах посылает хидаят через посредство пророков и аулия. Тавассуль, т.е. обращение к посредничеству,— освященное религиозным законом действие с целью приближения к Аллаху.
Васита — посредник, в роли которого выступает муршид.
Васль — забвение самого себя и всего, кроме Бога, благодаря созерцанию лучей существования Всевышнего и Истинного Аллаха.
Вахда — единство; вахда фи касра — единство во множественности; вахдат ал-вуджуд — учение о единстве сущего, экзистенциальный монизм; вахдат аш-шухуд — учение о единстве свидетельства или явления.
Вахдат ал-вуджуд — «единство бытия», учение, происходящее из концепции Ибн Араби. Божественное начало, стремящееся к самопознанию в творении, манифестирует себя в сущностях вселенной в соответствии с извечно существовавшими в нем прообразами. Конкретизируясь в мире, Абсолют остается тем не менее единственной подлинной реальностью; им обусловлено бытие отражающего его мира. В наивысшей мере атрибуты божественного начала воплощены в человеке; в «совершенном человеке» Абсолют познает себя во всей своей полноте. Бытие подвержено непрерывным изменениям, каждое новое богоявление отлично от предыдущих, чем объясняются различия в человеческих представлениях.
Вахи — божественное откровение, адресованное пророку.
Вахм — представление в мечтаниях.
Виладат сания — второе рождение, духовное рождение.
Вилайа — святость, пребывание под божественным покровительством; состояние и понятие святости; освящение, ниспосылаемое Богом обычным людям духовным путем.
Вираса — наследство (мистическое).
Вирд, мн. ч. аврад («доступ», «подход») — особая молитва ордена; молитва вообще; обязательная молитва ордена; мистический Путь, которому призван служить орден.
Вуджуд — существование; Бог как высшее существо, сущее во всем; состояние за пределами ваджда; восприимчивость.
Вукуф-и’адади — остановка на числе: зикр, читаемый про себя, должен быть повторен необходимое число раз. Десятый постулат ордена накшбандийа.
Вукуф-и’замани — остановка на времени: контроль за тем, как суфий проводит свое время (праведно — неправедно). Девятый постулат ордена накшбандийа.
Вукуф-и калби — остановка на сердце: в сердце должно находиться только имя Бога (постоянное поминание Аллаха Всевышнего в сердце). Одиннадцатый постулат ордена накшбандийа.
Вусла — союз, соединение, единение с божеством.
Вусул — союз, воссоединение (с Богом).
Гайб — отсутствие; то, что сокрыто, тайна; божественная тайна; сокрытое, божественное знание, согласно традиционным мусульманским представлениям, не постижимое ни для кого, кроме Бога. Знание ал-гайб — привилегия Бога; ниспосылается пророкам; частично ал-гайб раскрывается через Коран. Ахл ал-гайб — сопричастные божественной тайны, иерархия суфийских святых всех рангов.
Гаус, мн. ч. агвас — радетель за людей; высший ранг в суфийской иерархии святых; гаус ал-а‘зам — прозвание ‘Абдалкадира ал-Гилани.
Галаба — экстатический восторг, экстаз.
Гафла — небрежение на Пути мистического познания, поглощенность собой; забвение Бога на мгновение.
Дайра — круг, образуемый во время коллективных радений зикра; цикл.
Даират ал-вилайа — цикл «святых мужей» (авлийа), пришедший на смену пророческому циклу, и в отличие от последнего этот цикл является постоянным и активным.
Даират ан-нубувва — пророческий цикл.
Дар ал-фана — тленный, земной мир, в суфийской литературе противопоставляемый вечному иному миру (дар ал-бака); термин часто встречается в персидской мистической поэзии.
Дарб — часть нормативной формулы зикра.
Даргах — название суфийской обители, святыни или могилы; в Индии — мавзолей, гробница.
Дервиш — «нищий», «бедняк», синоним слов «факир», «суфий», обозначающий члена мусульманского мистического братства; термин «дервиш» стал употребительным с 11 в., времени распространения многочисленных мистических суфийских объединений, возлагаемых наставниками. Существовало множество групп дервишей; все дервиши разделялись на странствующих и живущих в обители и руководимых «святым старцем». В более узком смысле слово «дервиш» употреблялось применительно к нищенствующим бродячим аскетам, отказавшимся от владения каким-либо имуществом.
Джазб — состояние влечения к экстазу и трансу; реже — само состояние транса (синоним джазба).
Джалаба — организованная группа.
Джалса — общее название позы, принимаемой перед входом в медитацию.
Джама‘ат — община, конфессиональная группа.
Джама‘ат-хана (перс.) — общий зал для собраний общины; в Индии — суфийская обитель.
Джаухар — суть, содержание, субстанция.
Диларам — тот, кто дает сердцу покой; обычное обозначение возлюбленного.
Ду‘а — просьба, обращенная к Богу, молитва; ду‘а-ли-л-инсан — молитва за род человеческий.
Завийа — «угол» — многозначный мусульманский термин, в разное время обозначающий келью, жилище суфийского шейха, весь комплекс строений суфийской обители, включавший мавзолей святого-эпонима завии, мечеть, жилище шейха и его семьи, помещения для обучения муридов, их кельи, странноприимный дом для странствующих дервишей. Строительство новых обителей было основной формой миссионерской деятельности суфийских братств, наиболее могущественные из которых имели одновременно до ста завий. Суфийские обители существовали за счет пожертвований верующих и путников и за счет доходов с записанного на них вакфного имущества. В тех местах, где завия выполняла главным образом функции постоялого двора (наззала), ее могли субсидировать власти. Однако, как отмечали средневековые авторы, и такие обители в конечном счете оказывались под влиянием суфиев, т.к. последние составляли большинство странников. Завии суфиев часто посещали «миряне» с подношениями в надежде приобщиться «божественной благодати» (барака).
Закир — тот, кто принимает участие в поминании (зикр) имени Божьего.
Залялят — темнота, неграмотность, заблуждение.
Зат ал-кулл — всеобщая Сущность, основа и суть всего сущего.
Зат аш-шари‘а — сущность (реальность) ниспосланного в божественном откровении Закона.
Заук — «вкушение», озарение как начало постижения мистического.
Заффа — процессия.
Захид, мн. ч. зуххад — предающийся зухду; аскет.
Захир — внешний, явный, экзотерический.
Захири — тот, кто обладает общедоступным знанием; формалист.
Зийара, мн. ч. зийарат — посещение святыни с целью а) духовного общения и б) получения заступничества.
Зикр («поминание»), мн. ч. азкар — духовное упражнение с целью ощущения внутри себя божественного присутствия; ритмичное, повторное поминание имен Бога (теомнемия) для достижения состояния духовной сосредоточенности; зикр ал-авкат — установленное ежедневное поминание; зикр джахри — поминание вслух; зикр ал-хадра — коллективное отправление зикра; зикр хафи — мысленное поминание про себя. «Первая степень зикра — забвение себя, последняя — растворение в акте служения Богу». С появлением и развитием суфийских братств, возникает сложный, разработанный во множестве деталей и технических приемов ритуал зикра, служащий, наряду с организационной структурой, отличительным признаком того или иного братства. Зикр мог отправляться тихим или громким голосом; существовал индивидуальный зикр в уединении и коллективный на собрании общины или во время радений. Ибн Аббас (р.а.) сказал: «Аллах, Всемогущий и Всевышний, установил пределы всем обязанностям, возложенным Им на людей, за исключением зикра. Для него нет ограничений».
Зухд — «воздержание», «отречение», «аскетизм». В Исламе первоначально благочестивое поведение, предполагавшее отказ от мирских благ, бедность, воздержанность в пище и сокращение времени, отведенного для сна; позднее один из этапов мистического пути суфия. Ал-Мухасиби, стремясь избежать опасностей лицемерия и тайной гордыни, подстерегающих мистика на этом пути, ввел в суфийскую практику новую концепцию эзотерического зухда, высшего по отношению к обычному — аз-зухд фи-зухд («воздержание в воздержании»). Изжив в себе привязанность к этому миру, суфий должен освободиться от самого стремления к воздержанию, что ведет к окончательному освобождению от земных искушений.
Зухур — видение.
Иджаза — разрешение или свидетельство; иджаза ирада — свидетельство о посвящении в орден; иджаза ат-табаррук — письменное свидетельство, удостоверяющее связь предъявителя с основателем ордена.
Идрак — понимание, достижение.
‘Ильм ладуни — духовное знание и путь понимания слов Аллаха Всевышнего путем вдохновения.
Ильхам — божественное вдохновение. Врата ильхама остаются открытыми после закрытия врат вахи. Ильхам есть такой вид осознания, при котором индивидуальная душа человека приобретает у Всеобщей души в меру своей чистоты, возможности и способности.
Инкар ал-касд — разрыв обычных уз и уход от действительности.
Инкисар — искреннее раскаяние в содеянном перед Богом.
ал-Инсан ал-камил — «совершенный человек», каковым, по представлению суфиев, являются пророки и носители высшего ранга в суфийской иерархии святых (кутб, гаус).
Интама — установление духовной генеалогии, принадлежности к тарике.
Интисаба — включение кого-либо в генеалогию (духовную).
Иршад — наставление на праведный путь.
Исм — имя, см. асма; ал-исм ал-а’зам или исм ал-джалаль — величайшее имя (Бога), знающий которое обладает святостью, пониманием сокрытого и способностью совершать чудодейственные поступки.
Истигдад — готовность, умение.
Истиграк — погружение в Бога, растворение в нем.
Истигфар — признесение слов просьбы о прощении.
Истикрар — долготерпение; постоянное качество (чего-либо).
Истинбат — мистическая интерпретация; «извлечение» скрытого внутреннего смысла.
Истифтах аз-зикр — молитва, с которой начинают отправление зикра.
И’тизал — уединение, уход от мирской жизни (без аскезы).
И’тикад — узы полного подчинения шейху.
И’тикаф — духовный «уход» в ‘узлу; уединение без истинного отшельничества, каковым является халва.
Итмаинна — спокойствие.
Ихван, ед. ч. ах — «братия», члены (иногда мирские) какого-либо ордена, обители.
Ишан (перс.) — «они»; в Средней Азии терминологически означает «наставник», «руководитель».
‘Ишк — неуемная страсть к божеству, ведущая суфия по мистическому Пути.
Йаддашт (перс.) — воспоминание, напоминание; постоянная концентрация сознания на божественном присутствии при выборе чего-либо. Четвертый постулат ордена накшбандийа.
Йадкард (перс.) — постоянное поминание имени Божьего. Первый постулат ордена накшбандийа.
Йакын — несомненность, уясненное.
Кабд — сжатие, сокращение души, вызванное одиночеством, удивлением, страхом; обычно употребляется с антонимом баст.
Кавук (тюр.) — конический войлочный головной убор дервишей.
Кальб — сердце, в мусульманском богословии вместилище веры и благочестия, орган, через который постигаются религиозные истины; одно из ключевых понятий суфизма. Согласно ал-Газали, в кальбе соединяются высшая и низшая природа человека; кальб уподобляется зеркалу, отражающему человеческие поступки: добрые дела совершенствуют его, приближая к Богу, дурные — портят. У Ибн Араби, кальб — место, где встречаются трансцендентная и материальная стороны единого божественного Абсолюта. Кальб — важнейший орган истинного зикра, в результате которого Бог движет сердцем; кальб — единственная на свете сущность, способная вместить Бога.
Канз махфи (скрытое сокровище) — выражение из хадиса-кудси: Бог возвещает: «Я был скрытым сокровищем, поэтому Я пожелал быть известным». Вселенная служит как зеркало Бога, в силу того, что Бог зрит Свои атрибуты. Человечество играет особую роль в этой вселенной.
Карама, мн. ч. карамат — милосердие; чудотворный дар; чудо, осуществляемое святым с соизволения Божьего.
Кафан — саван (как символ отрешенности).
Кашф — раскрытие, снятие покрывала, «озарение»; синоним терминов фатх или футух; ‘илм ал-футух — способ обретения мистического откровения.
Кулах (перс.) — островерхая высокая шапка из овечьей шерсти, которую носили дервиши.
Курб — состояние близости к Богу.
Кутб («ось», «полюс», «точка опоры») — верховный ранг в иерархии авлийа.
Лаваих, ед. ч. лаиха — лучи озарения.
Лавами’, ед. ч. лами’ — проблески, мерцание (божественного) света; озарение.
Лахут — в мусульманском богословии божественность природа, противопоставляемая человеческой (насут). Термин ввел в употребление ал-Халладж.
Лутф — мягкосердие, доброта, милость Аллаха.
Ма’ани, ед. ч. ма’на — мистическая эзотерическая сущность; ма‘нави — духовный, относящийся к скрытой сущности; ал-ма’ на ал-батини — внутренний смысл явления.
Мавла, мн. ч. мавали; тюр. мола, мевла; североафр. мулай — господин, покровитель; мавлана — «наш господин»; исторически — клиент; мавлана хункар (тюр., от перс. — худавандгар — «владыка») — звание главы ордена мавлавийа.
Маджаз — употребление слова в иносказательной форме.
Маджзуб, мн. ч. маджазиб — исступленный, находящийся в состоянии экстатического озарения; лицо, которое постигло это состояние без чьего-либо руководства.
Маджлис, мн. ч. маджалис — собрание; чтение, беседа; маджлис аз-зикр — собрание для поминания Бога, радение; сборник изречений святого, записанных во время бесед.
Мазар — могила святого или место паломничества.
Мазхар — символ. Символ — это доступная пониманию ограниченная вещь, которая содержит своеобразное указание на нечто безграничное и неподдающееся описанию. Знание, передаваемое символом, не может быть получено имым способом. А истинное значение символа становится известным посредством теофанического видения.
Макам, мн. ч. макамат — ступень или стадия мистического Пути, достигаемая усилиями путника; место явления святого, где с ним можно вступить в духовное общение; гробница местного святого.
Макбул — получивший одобрение, принятый [в орден].
Мактубат — собрания писем-посланий деятелей суфизма.
Малакут — природа ангелов, для достижения которой необходимо следовать по пути очищения, т. е. тарикату.
Малфузат — собрание «речений» святого.
Манакиб — добродетели, достославные деяния (святых); агиография, жития.
Маратиб, ед. ч. мартаба — последовательные стадии организованных радений.
Ма’рифат — мистическое внеопытное знание; мистический гнозис; истинное познание Аллаха.
Маснад — большая честь, уровень.
Мауджудат — то, что начало существовать.
Махабба — взаимная любовь между Богом и его творением.
Махбуб — «Возлюбленный» — аллегорический эпитет Бога, к которому обращены чувства «влюбленного», т. е. суфия.
Машйаха — функции или обязанности шейха; машйахат аш-шуйух — обязанности, институт главного шейха.
Машраб — путь, ведущий к Аллаху Всевышнему.
Мубайа’а — клятва при посвящении и облачении в хирку.
Мувашшах, мн. ч. мувашшахат — вид строфической народной поэзии.
Муджахада — подвижнические усилия, направленные на исполнение того, что не любит нафс.
Мукашафа — откровение, созерцательное знание.
Муктада — образец для подражания; ведущий по мистическому Пути.
Мулязамат – старания
Муракаба («самонаблюдение», «созерцание») — сознание, бдение; концентрация помыслов с целью духовного общения с Богом, Пророком Мухаммадом (с.г.в.), святым или наставником (муршид).
Муракка’а — латаная одежда; рубище, сшитое из многих лоскутов материи разного цвета.
Мурид — послушник, идущий по суфийскому пути, подчиняющийся наставнику, ученик.
Муршид — наставник, ведущий по пути к Божественному Присутствию.
Мусалли — молящийся. Согласно Ибн Араби, только тот, кто способен постичь ответ Господа на его молитву, является истинным мусалли.
Мусафаха — особое рукопожатие, завершающее обряд посвящения новообращенного.
Муташабих — намек, сомнительное.
Мутлак — ничем не ограниченный.
Муфарака — отдаление.
Мухаммадия-и тарикат — путь сунны нашего Пророка Мухаммада (с.г.в.).
Мухаккик — тот, который нашел истину (хак).
Мухасаба — самоконтроль, самоотчет, предпринимаемый с целью уберечься от соблазнов, мешающих движению по пути к Богу. Тот, кто предъявляет себе отчет, не оставляет в своей душе пути для скверны.
Мушахада — созерцание; мушахадат ар-рубубийа — созерцание, внутреннее видение божественного могущества.
Навафил, ед. ч. нафила — дополнительные обязательства, добровольно принимаемые к исполнению сверх положенных по обряду.
Назар бар кадам (перс.) — наблюдение за своими поступками, осмотрительность во время прохождения мистического Пути. Седьмой постулат ордена накшбандийа.
Наиб — заместитель главы ордена, его представитель в регионе.
Накиб, см. нукаба.
Накис — человек с недостатками.
Насаб — родословная; происхождение (духовное).
Насик — подвижник.
Насут — естественное состояние человека, в котором он живет, следуя предписаниям шари’а.
Нафи ва исбат — формула «отрицания и подтверждения» — первая часть шахады: ла илаха илла-ллах («Нет божества, кроме Аллаха»).
Нафс — низменное «Я», ан-нафс ал-аммара — нечестивая, «упорствующая» душа; ан-нафс ал-камила — «совершенная душа»; ан-нафс ал-лаввама — «душа, заслуживающая осуждения»; ан-нафс ал-мардийа — душа, угодная Богу; ан-нафс ал-мутмаинна — успокоенная душа; ан-нафс ал-мулхима — вдохновенная Богом душа; ан-нафс ар-радийа — «ублаготворенная душа»; ан-нафс ас-сафиййа — «просветленная душа»; нафс натика — «эго», то, на что указывает человек, говоря «я» (см. Мактубат имама Раббани). «Непокорность других не причинит тебе столько вреда, сколько непокорность нафса» (имам Газали).
Нигахдашт (перс.) — самоконтроль над мыслями во время повторения установленного числа раз формулы зикра. Третий постулат ордена накшбандийа.
Нисба — определение, указывающее на происхождение; приобщение к ордену.
Нисбат ал-хирка — цепь посвящения.
Нихая — достижение последнего уровня.
Ният — намерение. Это основа для действия, чтобы оно стало благом, намерение же само по себе остается благом, даже если что-то помешает совершить доброе дело. По словам Газали, «Бог смотрит на сердца людей, т.к. они являются носителями намерения».
Нуджаба («превосходящие»), ед. ч. наджиб — ранг в суфийской иерархии святых.
Нукаба, ед. ч. накиб — ранг в суфийской иерархии святых.
Нуксан — недостаток.
Пир — «старец», глава ордена дервишей, духовный наставник.
Рабита — уединенное убежище, «скит»; психологическая практика суфиев: духовная связь с наставником посредством воссоздания в сердце его образа (вплоть до растворения в нем).
Раджа’ — надежда. Раджа есть надежда на милость Аллаха посредством улучшения поступков, ибо надежда без стремления — это обман.
Ратиб, мн. ч. раватиб — точная регламентация поведений; предписание, данное главой ордена ученику; обязательная молитва тарики.
Рида — «удовлетворение», суфийский термин, обозначающий одну из «стоянок» (макам) мистического пути суфии (тарик). Согласно суфийским авторам, смысл рида заключается в полной покорности божественной воле и пренебрежении собственными невзгодами. Понятие рида тесно связывали с другой мистической «стоянкой» — таваккул, предписывающей отказ от добывания средств к существованию в уповании на Аллаха.
Риядат (риязат) — борьба с собой, нацеленная на неисполнение дурных желаний.
Рузан-и дил (перс.) — «окошечко» связи с духовным миром, существующее в сердце.
Руйа — сон; ‘илм та’бир ар-руйа — наука о толковании сновидений.
Руханият — духовный мир.
Рухса, мн. ч. рухас — отпущение; разрешение.
Рушд — правильное наставничество.
Сабр — терпение, перенесение страданий, неудобств. Одна из стоянок (макам) на пути.
Саджжада — молитвенный коврик или подстилка; молитвенный коврик основателя ордена — символ власти его преемников — саджжада-нишин (перс.); саджжадат ал-иршад — место и право мистического наставничества.
Саих — странствующий (дервиш).
Салик — путник, идущий по мистическому Пути.
Салима — здравие, очищение от всех недостатков.
Салих — праведный, благовоспитанный.
Санад, мн. ч. аснад — авторитет, опора; терминологически — звенья генеалогической цепи.
Сафар дар ватан (перс.) — «путешествие по родине» духовная эволюция (от порицаемых качеств к похвальным). Шестой постулат ордена накшбандийа.
Сахв — трезвость.
Сахр — бдение, бодрствование.
Сидк (сыдк)— правдивость. Правдивость в речи, правдивость в намерениях и стремлениях, правдивость в решительности, правдивость в поступках и правдивость в поисках ступеней религии. Тот, кто владеет правдивостью во всех перечисленных свойствах — тот сыддик.
Силсила — цепь; цепь духовной преемственности, духовная родословная; силсилат ал-барака — цепь благословения; силсилат ал-вирд (ирада) — цепь посвящения; силсилат аз-захаб — духовная и физическая преемственность в ордене накшбандийа; силсилат ат-тарбийа — цепь воспитательного наставничества.
Сирр — тайна. Центр сознания индивида (личности). Это таинственная точка соприкосновения с тем, что Свято.
Сукр — духовное опьянение любовью к Богу.
Сулук — процесс прохождения мистического Пути, часто понимаемый как собственно Путь; сулук ат-тарик — прохождение Пути; мистическая лестница совершенства.
Суф («шерсть») — грубый шерстяной плащ, власяница, отличительный атрибут верхней одежды суфия.
Суфизм — мистико-аскетическое движение в Исламе. В разные эпохи суфизм был распространен от территорий на северо-западе Африки до северных окраин Китая и Индонезии. В целом для суфизма характерны сочетание идеалистической метафизики с особой аскетической практикой, учение о постепенном приближении прозелита (мурид) через мистическую любовь к познанию Бога, важная роль духовного наставника (шейх, муршид, пир), ведущего адепта по мистическому пути (тарикат). Отсюда стремление суфиев к интуитивному познанию, «озарениям», экстазу. В суфизме существует практика самонаблюдения над соотношением поступка человека и его сокровенных намерений с целью достижения высшей искренности перед Богом, что противопоставлялось лицемерию и показному благочестию. В IX веке н.э. суфийское учение о тарикате приобретает законченную форму, появляются положения об «остановках» на мистическом пути. Суфийская символика, образы пронизывают классическую поэзию (Руми, Хафиз, Джами, Ансари и др.)
Сухба — братство, товарищество, сообщество, содружество учеников; в суфийских текстах может означать также «товарищ» или «ученик»; сухбат ат-табаррук — ученичество (в раннем суфизме). Сухбат имеет глубокое воздействие на личность человека, его нрав и поведение. Друг приобретает от своего друга его качества путем душевного воздействия и практического следования.
Та’аббуд — служение (Богу).
Табакат («разряды») — категории; табакат ал-авлийа — жития святых.
Табаррук — наличие святости как неотъемлемого качества.
Та’бир ар-руйа — толкование снов мурида с целью выявления его прогресса на мистическом Пути.
Таваджжуд — нарочито вызванный посредством зикра экстаз.
Таваджжух — созерцание путем концентрации мысли на каком-либо субъекте.
Таваккуль — упование на Аллаха и предание себя божественной воле; широко распространенный элемент религиозной практики аскетов, посвятивших свою жизнь служению Богу и размышлениям о Нем. В суфийской литературе слово таваккуль встречается как наименование одной из начальных «стоянок» (макам) мистического пути суфия; смысл этой ступени заключается, по мнению суфийских авторов, в полном отрешении от собственной воли и обращении к Богу как единственному источнику человеческого бытия.
Тавхид (таухид) — единобожие; единение.
Таджалли (мн. ч. таджаллийат) — «богоявление», манифестация Божества в мире. В Коране встречается только глагольная форма таджалла («явился») в эпизоде, повествующем о явлении Бога горе, в результате чего она «обратилась в прах» (7:143/139). Согласно традиции, термин таджалли для обозначения блаженного видения, ожидающего людей в День воскресения (йаум ал-кийама), впервые ввел басрийский аскет Рабах б. Амр ал-Кайси (ум. в 796 г.). Такое понимание таджалли получило развитие в учении известного суфийского экзегета Сахла ат-Тустари (ум. в 896 г.). Он, в частности, различал три вида таджалли: а) явление божественной сущности (таджалли аз-зат), или божественное озарение (мукашафа); б) явление божественной сущности в своих атрибутах (таджалли сифат аз-зат), или озарение (мауди аннур); в) явление божественного повеления (таджалли хукм аз-зат), или будущая жизнь (ал-ахира ва ма фи-ха). В первом и во втором случаях речь, по-видимому, шла о различных аспектах «богоявления», когда Бог предстанет перед людьми в День воскресения и «озарит» их сердца «подобно солнцу». Это блаженное видение уготовано избранным «друзьям Бога» (аулийа Аллах) в награду за признание его единственности (таухид). Явление божественного повеления есть окончательное осуществление предвечного божественного замысла в отношении творения и всеобщее воздаяние. Согласно ал-Халладжу, Бог постоянно является (йатаджалли) людям в предметах и событиях окружающего мира, но «узнают Его» только немногие избранные.
Таджарруд — отречение от мира сего, уединение.
Тазкиятун-нафс — очищение нафса.
Таифа, мн. ч. таваиф («часть», «доля») — сообщество, группа, организация; терминологически употребляется здесь как синоним суфийского ордена.
Таква — богобоязненность, страх перед Аллахом, стремление к благочестию, внимание по отношению к Богу. Однажды у халифа Умара (р.а.) спросили, что означает таква. Он сказал, что когда человек идет по дороге, по обе стороны которой растут колючие кусты, он очень внимателен к тому, чтобы его одежда не зацепилась за кусты. Вести жизнь подобным образом означает таква.
Такмил ас-сулук — завершение подготовительного этапа обучения суфия.
Тамкин — укрепление.
Тарбийа — наставничество, воспитание. Одна из важнейших функций муршида.
Тарик и тарика, мн. ч. турук — путь; название суфийского Пути; мистический метод, система или школа обучения; способ следования по мистическому Пути; тарик ал-муджахада — Путь очищения; тарик ал-мушахада — Путь озарения.
Тарикат ал-хваджаган — название мистического Пути ордена накшбандийа.
Тасаввур — представление, воображение; тасаввур аш-шайх — мысленное воссоздание образа наставника.
Тасарруф — управление самого муршида.
Тасфийат ал-калб — очищение сердца от скверны мирского.
Тауба — раскаяние. Покаяние в грехах — одно из условий вступления в тарикат. Говорят о наличии стоянки (макам) раскаяния, различают раскаяние простых людей и избранных.
Тафаккур — размышление.
‘Уббад, ед. ч. ‘абид — поклоняющиеся, верующие.
‘Убудиййа — истинное поклонение Богу.
‘Узла («уход») — уединение, отшельничество.
Укда («узел») — узы, связывающие мурида с шейхом.
Улюль-азм — те, кто достиг наивысших уровней, обладатели абсолютного таваккуля (упования)
Файд (файз), мн. ч. фуйуд, фуйудат — переполнение; эманация; проявление божественного милосердия.
Факих, мн. ч. фукаха — обученный фикху, знаток религиозного права, законовед.
Факр — добровольная бедность.
Фард, мн. ч. афрад («воинство») — низший ранг в суфийской иерархии святых.
Фасль — разрыв духовных связей со всем, кроме Бога, при устремлении к Нему своей «тайны» (души).
Фатх — откровение как результат мистических бдений.
Хабс-и дам (перс.) — контроль над дыханием во время отправления зикра.
Хаватат — женщины-дервиши.
Хадра («присутствие») — собрание суфиев для песнопений, отправления зикра и радений; ал-хадрат ар-рубубийа — божественное присутствие.
Хазз — мистическое предчувствие.
Хакика — Истина, истинная Реальность; состояние истинности.
Хаким — мудрец.
Халь — состояние, о котором говорят как о Божественном даре. По словам Худжвири, этот термин указывает на милость и благодать, которые Бог дарует сердцу у своего слуги, вне зависимости от духовного борения, в котором может подвизаться преданный. Бывают состояния наблюдения, близости, страха, надежды и др.
Халва («уединение», «одиночество») — уход; место уединения или отшельничества; келья.
Халват дар анджуман (перс.) — «отшельничество среди людей» — находясь в обществе, суфий должен думать только о Боге. Восьмой постулат ордена накшбандийа.
Халифа, мн. ч. хулафа — заместитель, представитель, доверенное лицо главы



Автор Lakshmi Narayana Das
« Последнее редактирование: 04 °ТУгбв 2011, 20:34:55 от wayter »
Главные темы форума
Блог
facebook

«Стиль полемики важнее предмета полемики. Предметы меняются, а стиль создает цивилизацию».
Г. Померанц

wayter

  • Администратор
  • Дервиш
  • *****
  • Сообщений: 8551
  • Reputation Power: 96
  • wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!
    • Просмотр профиля
    • Блог
Суфийская терминология: мохаббат (мухабба)
« Ответ #5 : 26 °ЯаХЫм 2011, 16:05:18 »
Мохаббат - “добротолюбие”, любовь-доброта, проявление любви и доброты по отношению к Божьему творению; взаимная любовь между Богом и творением.

Махабба (тж. хубб) – понятие мусульманской этики и философии, обозначающее любовь и трактовавшееся в основном в неоплатоническом духе как следствие и выражение соответствия любимого самости любящего, благодаря чему любимое приносит любящему усладу.

На английский часто переводится как Loving-kindness , что является эквивалентом буддийского термина metta.

Существует, возможно, связь (при переводе используется также loving-kindness) с каббалистическим Chesed - это один из сефирот - (сфиротов?) - хесед (милость, милосердие).

Главные темы форума
Блог
facebook

«Стиль полемики важнее предмета полемики. Предметы меняются, а стиль создает цивилизацию».
Г. Померанц

wayter

  • Администратор
  • Дервиш
  • *****
  • Сообщений: 8551
  • Reputation Power: 96
  • wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!
    • Просмотр профиля
    • Блог
Суфийская символика
« Ответ #4 : 25 ЅЮпСам 2010, 12:28:51 »
Cуфийская символика

Шараф ад-Дин Рами, "Собеседник влюбленных" - о локоне, челе, бровях...

Введение; Глава 1 - об описании волос; Глава 2 - об описании чела; Глава 3 - об описании брови (пер. и коммент. Н.Ю. Чалисовой).
Вестник РГГУ, 2000, № 4, с. 87 - 117.
http://east-west.rsuh.ru/binary/66531_23.1239369411.84615.pdf
http://east-west.rsuh.ru/binary/66531_81.1239213272.03258.pdf

 (надо скопировать URL в адресную строку)

***

_________________ Глава 1 - об описании волос ___________________

Говорящие по-персидски дали истинному [имени] колечка локона путем иносказания 100 наименований, кои таковы:
[01] саман-са (касающийся жасмина [лица])
[02] банафша (фиалка)
[03] сумбул (гиацинт)
[04] нафа-гушай (открывающий мускусную железу)
[05] мушкин / мишкин (с запахом или цветом мускуса)
[06] мушкин-буй (с ароматом мускуса)
[07] мушк-ранг (цвета мускуса)
[08] мушк-паш (рассыпающий мускус)
[09] мушк-биз (рассеивающий мускус)
[10] мушк-риз (изливающий мускус)

[11] мушк-агин (полный мускуса)
[12] амбар-фам (оттенка амбры)
[13] амбар-шикан (дробящий амбру)
[14] амбарин (цвета или с ароматом амбры)
[15] амбар-агин (полный амбры)
[16] амбар-аса (подобный амбре)
[17] амбар-буй (благоухающий амброй)
[18] амбар-бар (разливающий амбру)
[19] амбар-биз (рассеивающий амбру)
[20] амбар-насим (навевающий амбру)

[21] галийа-гун (с ароматом или цвета галийе)
[22] галийа-ранг (цвета галийе)
[23] галийа-буй (благоухающий галийе)
[24] галийа-фам (оттенка галийе)
[25] абр (туча)
[26] гул-пуш (укрывающий розу)
[27] саман-пуш (укрывающий жасмин);
[28] камар-пуш (укрывающий луну)
[29] шам (вечер)
[30] шам-и гарибан (вечер чужестранцев)

[31] шабистан (букв, "место ночи", опочивальня)
[32] шаб (ночь)
[33] шаб-рамг (цвета ночи)
[34] шаб-и йалда (самая длинная зимняя ночь)
[35] шаб-и дайджур (непроглядная ночь)
[36] шаб-и кадр (ночь Могущества)
[37] умр-и дираз (долгая жизнь)
[38] сайа (тень)
[39] сайа-бан (навес)
[40] парда (завеса)

[41] чанг (когти, крюк)
[42] джим (буква "джим")
[43] чин (складка, Китай)
[44] мачин (Китайская империя)
[45] хинду-стан (Индостан, Индия)
[46] занг-бар (Занзибар или название сказочного острова в Индии)
[47] хинду (индиец, черный раб, черный по цвету кожи, разбойник)
[48] лала (воспитатель; сверкающий)
[49] сийах-кар (злодей)
[50] сийах-дил (обладатель черного сердца, безжалостный)

[51] дил-дузд (ворующий сердца)
[52] дил-банд (привязывающий сердца)
[53] дил-бар (уносящий сердца)
[54] сар-гиран (букв, "с тяжелой головой", сердитый, подвыпивший)
[55] cap-каш (букв, "тянущий голову", мятежный, непокорный)
[56] сар-гашта (букв, "с кружащей головой", скиталец, бродяга)
[57] сар-каж (с изогнутым кончиком)
[58] cap ба бад дада (букв, "пустивший голову по ветру", загубивший свою жизнь)
[59] сар-андаз (букв, "бросающий голову", проворный; женский головной платок)
[60] сар-афганда (букв, "с опущенной головой", пристыженный, смущенный)

[61] сар-афраз (букв, "поднимающий голову", горделивый)
[62] кафа-дар (букв, "охраняющий затылок", помощник)
[63] рах-зан (грабящий на дороге, разбойник)
[64] каманд (аркан, петля; силок)
[65] каманд-афган (накидывающий аркан)
[66] каманд-андаз (набрасывающий аркан)
[67] ришта (пряжа, нить)
[68] расан (веревка, канат)
[69] расан-таб (букв, "вьющий веревку", канатчик, мастер по изготовлению веревок)
[70] расан-баз (букв, "играющий с веревкой", канатный плясун)

[71] чамбар (обруч, обод)
[72] чамбари (круглый, изогнутый)
[73] дуд (дым, копоть; вздох; горе, печаль)
[74] аташ-параст (огнепоклонник)
[75] хуршид-параст (солнцепоклонник)
[76] кафир (букв, "скрывающий", язычник, неверный, не принявший ислам)
[77] кафир-киш (язычник по вере)
[78] зуннар (грубый волосяной пояс)
[79] чалипа (крест)
[80] чауган (клюшка)

[81] банд (шнур, повязка, оковы, нуты)
[82] занджир (цепь, оковы, кандалы)
[83] шурида (взволнованный, смятенный, восставший)
[84] саудаи (состоящий из черной желчи, которая вызывает меланхолию; раздражительный; чернящий)
[85] дам (тенета, ловушка, капкан, западня)
[86] заг (ворон)
[87] пур-шикан (букв, "полный изгибов", завивающийся кольцами; также — убитый горем)
[88] хам андархам (букв, "изгиб в изгибе", извилистый)
[89] бад-паймай (букв, "отмеряющий ветер"; быстрый как ветер; занимающийся бесполезным делом)
[90] хава-дар (букв, "владеющий воздухом" или "наделенный страстью", развевающийся на ветру, влюбленный)

[91] паришан (разбросанный, непослушный, взволнованный)
[92] паришан-кар (тот, чьи дела расстроены)
[93] ашуфта (взволнованный, приведенный в беспорядок)
[94] ашуфта-кар (тот, чьи дела приведены в беспорядок)
[95] таб-дар (букв, "имеющийскрученность", перевитый)
[96] тар (темный; нить, волос, струна)
[97] мар (змея)
[98] би-карар (беспокойный, нетерпеливый; изменчивый)
[99] ба-хам бар-амада (возмущенный, рассерженный; сплетенный, спутанный)
[100] дираз (долгий, продолжительный)

[101] пич-пич (скрученный, вьющийся кольцами).
___________________________________________
Н. Чалисова: Основные функции волос, прямо связанные с их искушающими и зловещими качествами и имеющие строго отрицательные коннотации, таковы:
1) иноверие (кафир, зуннар и т. д.) — в этой группе качество кривизны как бы представлено в этической проекции, поскольку любое отступление от прямого пути ислама рассматривается в традиции как хождение кривыми путями;
2) сокрытие лика — функция от черноты (парда - "завеса",гул-пуш - "укрывающий розу" и т.д.) или тьмы (шаб-и кадр - "ночь Могущества", как тьма, укрывающая явление Истины — Корана;
3) хаотическое движение — единицы этой группы наиболее ясно демонстрируют "прозрачность иносказания", свойственную и некоторым элементам прочих групп: понимаемые буквально, по сумме прямых значений компонентов, эти единицы оказываются физическими характеристиками локона, а понимаемые в производном значении — этическими [сар-гашта - "с гуляющей головой, концом" > "бродяга", cap-каш - "тянущий голову, конец" > "мятежный", "норовистый", сар-афраз - "поднимающий голову, конец" > "кичливый" и т. д.), что создает богатые возможности для поэтической игры в двусмысленности (ихам);
4) насилие — единицы этой группы наделяют волосы умением пользоваться разнообразными инструментами для уловления сердец (когти, крюк, аркан, клюшка-чауган, путы, сети, силки — все они выражают и признак кривизны), способностью вершить черные дела (одновременно — проявлять черноту) и разбойничать (воровать, пленять, грабить, уносить сердца).

__________________ Глава 4 - об атрибутах ока ___________________

33 уподобления [глаза] обычны для персидской (аджам) [речи], как-то:
[01] наргис (нарцисс)
[02] бадам (миндаль)
[03] хаб-алуд (подернутый сном)
[04] гуша-нишин (уединившийся, букв, «сидящий в углу»)
[05] мардум-дар (владеющий людьми)
[06] хана-сийах ([тот, у кого] черный дом)
[07] хатаи (китаец)
[08] турк (тюрк, туркестанец)
[09] фитна-джу (ищущий смуты)
[10] джаду (чары, чародей)
[11] джаду-фириб (обманывающий, как чародей)
[12] джадувана ([действующий], как чародей)
[13] джаду-ваш (подобный чародею)
[14] чах-и бабул (вавилонский колодец)
[15] хун-риз (проливающий кровь)
[16] хун-хар (пьющий кровь)
[17] мардум-азар (истязающий людей)
[18] мард-афган (повергающий мужей)
[19] тир-андаз (мечущий стрелы)
[20] каман-дар (наделенный луком)
[21] аху (серна; недуг, изъян)
[22] би-аху (без изъяна)
[23] аху-фириб (обманывающий [охотника], как серна)
[24] ахувана ([действующий], как серна)
[25] шир-шикар (охотник на львов)
[26] шир-гир (ловец львов)
[27] ним-маст (полупьяный)
[28] би май маст (без вина пьяный)
[29] маст-и хараб (пьяный до бесчувствия)
[30] маст (пьяный)
[31] мастана (как пьяный)
[32] бимар (больной)
[33] натаван (немощный)
_________________________________________
Н. Чалисова: Среди 33 персидских иносказаний лишь 4 так или иначе основаны на сходстве по форме и/или цвету. Это «нарцисс», «миндаль», «[тот, у кого] черный дом» и «китаец» (по традиционным представлениям, наряду с африканцами черными считались также жители Индии и Китая, а соответствующие этнонимы использовались в литературе, как обозначения черного цвета.
Свойства глаз зафиксированы в 17 именах — «подернутые сном», «уединившиеся» (т.е. скрывающиеся от взглядов людей), «больные», «немощные», «турки» (т.е. воинственные), «наделенные луками» (т.е. способные метать стрелы взглядов из луков бровей), «серны» (т.е. пугливые, убегающие), «подобные сернам», «обманывающие, как серны» (которые убегают от охотника), «без изъяна», «чародеи», «вавилонский колодец» (хранилище чар и источник искушения), «полупьяные», «без вина пьяные», «пьяные до бесчувствия», просто «пьяные» и «как пьяные».
Остальные наименования (12 из 33) отражают функции глаз, т.е. виды воздействия, которое они оказывают на влюбленных: «владеющие людьми», «ищущие смуты» (т.е. подстрекатели), «проливающие кровь», «кровожадные» (букв, «пьющие кровь»), «истязающие людей», «повергающие мужей», «мечущие стрелы», «охотящиеся на львов» (т.е. отважных мужей), «ловцы львов», а также «[действующие] как чародеи», «подобные чародею» и «обманывающие, как чародеи».
Таким образом, персидские поэты, если верить Шарафу Рами, ввели в конвенцию иносказательного описания глаз новые темы. В уподоблении по форме к «круглым» глазам-нарциссам прибавились продолговатые миндалевидные глаза (может быть, глаза тюрков?), а среди свойств и функций глаз к пьянству, буянству и наведению чар прибавилась способность вести беспощадную войну (в связи с чем появилась возможность использовать многие мотивы описания битвы в любовных насибах и газелях). Почти все имена персонифицируют черные очи в соответствии с традицией, сложившейся уже на этапе становления персидского канона описания возлюбленных.
================================================
Введение; Глава 1 - об описании волос; Глава 2 - об описании чела; Глава 3 - об описании брови (пер. и коммент. Н.Ю. Чалисовой).
Главные темы форума
Блог
facebook

«Стиль полемики важнее предмета полемики. Предметы меняются, а стиль создает цивилизацию».
Г. Померанц

wayter

  • Администратор
  • Дервиш
  • *****
  • Сообщений: 8551
  • Reputation Power: 96
  • wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!
    • Просмотр профиля
    • Блог
Re: Суфийская терминология
« Ответ #3 : 15 ЅЮпСам 2010, 10:44:17 »
Ринд - гуляка, пьяница, бродяга, вольнодумец.


Будь, как ринд, завсегдатаем всех кабаков,
Вечно пьяным, свободным от всяких оков.
Хоть разбойником будь на проезжей дороге:
Грабь богатых, - добром одаряй бедняков
!

Омар Хайям
Пер.: Г.Плисецкий

Говорят, что я пьянствовать вечно готов, - я таков.
Что я ринд и что идолов чту как богов, - я таков.
Каждый пусть полагает по-своему, спорить не буду.
Знаю лучше их сам про себя, я каков, - я таков.


Омар Хайям
(Перевод: В.Державина)

* * *

"А за Хафизом закрепился синтез этих двух видов газели,
получивший название «газели ринда» (ринд — «пьяница, кутила,
гуляка» — Примеч. пер.)

В его [Хафиза] стихах...  повторяются некоторые другие слова, тем не менее имеющие
большое культурное значение: «кутила» (ринд), «трущобы» (харабат),
«глава магов», «завсегдатай питейных заведений» (пир-и муган),
«бросающий любовные взгляды» (назарбаз), «виночерпий» (саки) и
«вино» (май).

Мысль в его стихах подчинена «системе риндизма». Ринд (гуляка) в своих мыслях и делах
опирается на любовь. Именно поэтому она так часто упоминается в
стихах Хафиза... Причем обычно слово «любовь» соседствует со словом ринд. В этой системе мышления любовь — единственное средство познания, ибо она учит истине. Познавший
любовь (‘ишк) и беспутную жизнь (ринди) познает и тайны (разха).

Чтобы иметь некоторое представление о четверостишиях Бабы Тахира, приведем одно из них:
Я тот ринд, имя которому бродячий дарвиш,
Нет у меня ни дома, ни пристанища.
Как день настанет, брожу по пыльным дорогам,
А ночью кладу голову на кирпич и сплю.



Осевыми в дарвишеских стихах [Аттара] являются темы вина (май), питейного заведения (майкада), района развалин (харабат), безудержного гулянья (ринди) и пьянства
(масти)...".

Из книги: Ахмад Тамимдари. ИСТОРИЯ ПЕРСИДСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Главные темы форума
Блог
facebook

«Стиль полемики важнее предмета полемики. Предметы меняются, а стиль создает цивилизацию».
Г. Померанц

iv2259

  • не жил- не был у бабушки
  • Ариф
  • ******
  • Сообщений: 2879
  • Reputation Power: 42
  • iv2259 might someday be someone...iv2259 might someday be someone...iv2259 might someday be someone...iv2259 might someday be someone...
  • серый дракончик
    • Просмотр профиля
Re: Суфийская терминология
« Ответ #2 : 04 јРав 2010, 22:28:35 »
Можно ли будет получить разъяснения по отдельным "терминам"?Например-"кабз и баст"?
Ты живёшь в клетке и тебя волнует надпись на ней?!..

wayter

  • Администратор
  • Дервиш
  • *****
  • Сообщений: 8551
  • Reputation Power: 96
  • wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!wayter has great potential!
    • Просмотр профиля
    • Блог
Суфийская терминология
« Ответ #1 : 04 јРав 2010, 20:18:30 »
Словарь суфийских терминов на сайте sufism.ru

http://psylib.org.ua/books/nurbj01/txt16.htm

* * *

Абид - отшельник
Ариф - человек обладающий практическим знанием
Ата (тур.) - почтительное название бродячего суфийского проповедника-дервиша.
Бай’а (II) - клятва, которую дает ученик (мюрид) своему учителю (муршиду) о том, что он останется верен ему и будет выполнять все его указания.
Барака - благословление которым Аллах, может наделять им своих посланников
Василя -  желание приблизиться к Аллаху и заслужить Его довольство
Ваджд - состояние религиозного экстаза и выхода за пределы своего существа, в котором пребывает «опьяненный» Божественной любовью.
Захид - мусульманский аскет
Вахдат аль-вуджуд - единство бытия, одна из суфийских доктрин
Вахдат аш-шухуд - единство свидетельства, одна из суфийских доктрин
Вирд - регулярное поминание прекрасных имен Аллаха, молитва суфийского ордена
Видждан - чувство, совесть
Джазба - влечение Богом своего раба
Джальва - выход суфия к народу после периода его уединения
Джам - состояние, при котором единственно сущим бытием мыслится только Бог
Зияра - паломничество к могилам умерших праведников-святых (авлия)
Зикр - духовное упражнение, с целью ощущения в себе состояния Божественное присутствия
Зухд - забвение в своем сердце всего кроме Аллаха, а также безразличное и прохладное отношение к материальным прелестям земной жизни и проведение всего своего времени в молитвах
Икан - неопровержимое знание, которое полностью удовлетворяет мистика
Ильхам - вдохновение, знание полученное от Аллаха
Инсан аль-камил - совершенный человек
Итминан - обретение покоя после стеснения
Ихлас - очищение души от признаков ширка (политеизма), содержание ее в чистоте, преданное служение Аллаху.
Ихсан - совершенное поклонение, искреннее служение, когда правоверный поклоняется Всевышнему Аллаху так, словно видит Его
Кабз и баст - духовные состояния при которых душа сжимается от страха перед наказанием и расширяется в надежде на вознаграждение
Кайба и хузур - потеря самого себя и ощущение присутствия у Аллаха
Карама - состояние сверхъестественного чуда и озарения у преданных служителей Аллаха
Кутб - высшая степень святости в иерархии святых (авлия).
Макам - духовная ступень (либо стадия), достигаемая в результате напряженной духовной практики
Марифа - внеопытное знание, которое достигнуто иррациональным путем в результате длительной практики опыта и субъективных ощущений
Махаббат (Ашк) - взаимная любовь Бога и человека
Махв и исбат - уничтожение своих пороков и обретение вместо них нового существования посредством служения искреннего Богу.
Муракаба - убежденность в том, что обо всех помыслах человека известно Аллаху
Шейх (Муршид) - руководитель суфийской обители, духовный наставник
Мюрид - ученик, который покорил свою волю воле Аллаха, а также своего учителя (шейха).
Рабита - духовная связь с Богом посредством учителя (шейха)
Сайр - отход от невежества и переход к высокой нравственности и морали
Сама - вслушивание в религиозные песнопения, декламация, которые помогают суфию входить в состояние экстаза (ваджд)
Сахв - прохождение духовного пути в трезвом состоянии, не теряя разума
Сильсила - цепь духовной преемственности, которая начинается от пророка Мухаммада, его сподвижников и доходит до конкретного суфийского тариката и его шейха
Сукр - состояние ухода из себя, опьянения от духовной любви к Богу
Сулук - процесс прохождения духовного пути
Такья, Завия, Текке, Аситан, Дергях - место собрания людей (вне мечетей), напряженно занимающихся духовной практикой, для совместного произнесения зикров, проведения других молитв, а также для преподавания и обучения
Рибат - пограничная застава, которая сооружалась на границах мусульманского мира с враждебными немусульманскими государствами и использовалась также в качестве суфийских обителей
Тарикат - путь духовного возвышения и аскетизма, суфийская секта
Тасаввуф - духовное учение и практика в Исламе
- Происхождение термина «тасаввуф».
- Классические источники по тасаввуфу
- Тасаввуф и другие исламские науки
- История тасаввуфа
Фана -состояние растворения своего «Я» в Боге и обретения истинной сущности
Хавф и Раджа - чувство боязни Божественного наказания и надежды (раджа) на Его милосердие
Хал - чувства радости и тоски, покоя и стеснения, которые входят в сердца духовных «путников» (саликов)
Хальва - затворничество ученика в одной из частей суфийской обители по приказу духовного наставника.
Шифа - излечение от болезни, восстановление сил, которое следует ожидать только от Аллаха

Отсюда
« Последнее редактирование: 29 јРав 2013, 18:18:31 от wayter »
Главные темы форума
Блог
facebook

«Стиль полемики важнее предмета полемики. Предметы меняются, а стиль создает цивилизацию».
Г. Померанц

Tags:
 

Персидский суфизм | Антология суфийской поэзии | Энциклопедия духовной культуры | Галерея "Страна Востока"
Издательство "Риэлетивеб" | Джалал ад-Дин Руми | Музыка в суфизме | Идрис Шах | Суфийская игра | Клуб Айкидо на Капитанской

Rambler's Top100 Rambler's Top100