В мистике много света

[картина]

Задача облегчилась, обширный материал представлен в  книге Мирча Элиаде "Опыты мистического света".

"Но я обращаюсь к этой теме как историк религии. Следовательно, прежде всего важно выяснить, каково значение внутреннего или сверхъестественного света в разных религиозных традициях. Эта тема необъятна; следовательно, мы вынуждены себя ограничивать. Достаточно полное изучение религиозных ценностей внутреннего света подразумевает не только внимательное изучение таких опытов во всем их многообразии, но и обзор ритуалов, а главное — разных мифологий, связанных со светом. Ибо именно религиозные идеологии оправдывают и в конечном счете узаконивают каждый мистический опыт."
...
"Парадокс состоит в том, что значение света есть, в сущности, личное открытие — но, с другой стороны, каждый открывает то, что способен открыть в силу своей духовной и культурной подготовленности. Как бы то ни было, фундаментальное значение имеет один бесспорный факт: какова бы ни была предыдущая идеологическая включенность человека, встреча со Светом производит в его существовании перелом, в результате которого ему открывается — или становится яснее, чем раньше — мир Духа, сакрального, свободы, короче говоря, существование как божественное творение или мир, освященный присутствием Бога."

отсюда

[NN]

СВЕТ в разных значениях (не всегда это прямое значение)...


Например: появиться на свет (божий), повидать свет, выйти в свет (светское общество), светлый человек, светиться от счастья или радости...


Или как обращение: "Свет мой, зеркальце, скажи..."   

[картина]

Свет в Библии и современная наука

[NN]

Со светом бы разобраться:))

По АВГ'у - про свет написано в учебнике по физике для 6-го класса.   

Свет - это видимое электромагнитное излучение, в отличие от невидимых излучений (таких как рентгеновские лучи, микроволны, радиоволны или звуковые волны).

[NN]

Нимб с латыни - облако, туча.

В особых условиях возникают необычные атмосферные явления. Если Солнце находится за спиной наблюдателя, а его тень проецируется на близрасположенные облака или завесу тумана, при определенном состоянии атмосферы вокруг тени головы человека можно увидеть цветной светящийся круг - нимб. Обычно такой нимб образуется из-за отражения света капельками росы на травяном газоне. (Отсюда.)

На мой взгляд, нимб вокруг головы святых на иконах - символическое (sic!) изображение их святости, что у них "чистые помыслы", поскольку само слово "икона" означает "образ, изображение". Или, в переводе на современные понятия, такие люди излучали положительную ауру.

[картина]

Божественный Мрак - это тот неприступный Свет, в котором, как сказано в Писании (1 Тим. 6. 16.), пребывает Бог. А поскольку невидим и неприступен он по причине своего необыкновенно яркого сверхъестественного сияния, достичь его может только тот, кто, удостоившись боговедения и боговидения, погружается во Мрак, воистину превосходящий ведение и видение, ..

"На иконе преподобного Андрея Рублёва «Преображение Господне» из праздничного чина иконостаса мандорла изображена иссиня чёрным цветом."
отсюда

[картина]

Нимб с латыни - облако, туча.
Мандорла - напоминает свечения описанные у Карлоса Кастанеды.

[картина]

Наверняка, там был очевидец, который всё это видел, запомнил во всех деталях и потом дотошно описал.

И я к тому же))

Я не понимаю этого бога: то он создаёт пустоту, то её заполняет, как будто печёт что-то, не решив до конца, бублик ему испечь (с круглой пустотой внутри) или коржик (без пустоты внутри). Правда, не понимаю!

Ну, ты замахнулась! Со светом бы разобраться:))

[NN]

В Каббале свет входит в основные понятия:

"Прежде чем были сотворены все вещи… Божественный Свет был простым, и он заполнял все бытие. Не было никакой пустоты… Когда Его Воля решила сотворить все вселенные… Он сжал этот Свет со всех сторон… оставив свободное пространство… Это пространство было совершенно круглое… После того как произошло это сжатие… возникло место, в котором можно было сотворить все сущее… Затем Он испустил нить Бесконечного Света… и заполнил им эту пустоту… Именно благодаря этому лучу Бесконечный Свет спустился вниз…"

Наверняка, там был очевидец, который всё это видел, запомнил во всех деталях и потом дотошно описал. А мы, благодарные ему за это видение и благодеяние, читаем об этом "акте творения" и не перестаём восхищаться обоими - и богом, и очевидцем...

Я не понимаю этого бога: то он создаёт пустоту, то её заполняет, как будто печёт что-то, не решив до конца, бублик ему испечь (с круглой пустотой внутри) или коржик (без пустоты внутри). Правда, не понимаю!

[картина]

В Каббале свет входит в основные понятия:

"Прежде чем были сотворены все вещи… Божественный Свет был простым, и он заполнял все бытие. Не было никакой пустоты… Когда Его Воля решила сотворить все вселенные… Он сжал этот Свет со всех сторон… оставив свободное пространство… Это пространство было совершенно круглое… После того как произошло это сжатие… возникло место, в котором можно было сотворить все сущее… Затем Он испустил нить Бесконечного Света… и заполнил им эту пустоту… Именно благодаря этому лучу Бесконечный Свет спустился вниз…"

"Свет (ивр. אור‎ ор) — созидающее, оживляющее, наполняющее и исправляющее действие, исходящее из сущности Творца. Ощущается творением как наслаждение.
Ор и кли (свет и сосуд) — две стороны одного действия, корень которого — взаимодействие Творца и творения. Этот корень раскрывается чрез взаимодействие двух аспектов, отражаемых в множестве образов: свет и сосуд, наслаждение и желание, дух и материя, мужское и женское начало, Зеир Анпин (Тиферет) и Малхут (Шхина)."

отсюда

[картина]

Карлос Кастанеда "Искуство сновидения":

"Самым значительным магическим действом для этих магов является непосредственное восприятие сущности вселенной. Дон Хуан считал, что наилучшим образом ее описали те маги древности, которые первыми ее увидели. Они говорили, что сущность вселенной напоминает светящиеся нити, протянувшиеся во всех мыслимых и немыслимых направлениях из бесконечности в бесконечность – светящиеся волокна, обладающие собственным непостижимым для человеческого ума самосознанием."

отсюда

[картина]

Световые переживания в художественной литературе:

"– Эх, Петька, – сказал Чапаев, – объясняешь тебе, объясняешь. Любая форма – это пустота. Но что это значит?
– Что?
– А то значит, что пустота – это любая форма. Закрой глаза. А теперь открой.
Не знаю, как описать словами эту секунду.
То, что я увидел, было подобием светящегося всеми цветами радуги потока, неизмеримо широкой реки, начинавшейся где-то в бесконечности и уходящей в такую же бесконечность. Она простиралась вокруг нашего острова во все стороны насколько хватало зрения, но все же это было не море, а именно река, поток, потому что у него было явственно заметное течение. Свет, которым он заливал нас троих, был очень ярким, но в нем не было ничего ослепляющего или страшного, потому что он в то же самое время был милостью, счастьем и любовью бесконечной силы – собственно говоря, эти три слова, опохабленные литературой и искусством, совершенно не в состоянии ничего передать. Просто глядеть на эти постоянно возникающие разноцветные огни и искры было уже достаточно, потому что все, о чем я только мог подумать или мечтать, было частью этого радужного потока, а еще точнее – этот радужный поток и был всем тем, что я только мог подумать или испытать, всем тем, что только могло быть или не быть, – и он, я это знал наверное, не был чем-то отличным от меня. Он был мною, а я был им. Я всегда был им, и больше ничем."
от Пелевина ))

[lateralus]

Дионисий Ареопагит

Письмо Гаю Монаху.
Мрак исчезает при свете, а тем более при ярком свете; незнание изгоняется познаниями, а тем более большими познаниями. Понимая эти слова в самом прямом, а не в переносном смысле, убежденно утверждай, что стремящимся к познанию света и сущего недоступно неведение Бога; что этот запредельный Мрак Его скрывается при любом свете и затмевает любое познание. ......


Письмо Дорофею диакону.
Божественный Мрак - это тот неприступный Свет, в котором, как сказано в Писании (1 Тим. 6. 16.), пребывает Бог. А поскольку невидим и неприступен он по причине своего необыкновенно яркого сверхъестественного сияния, достичь его может только тот, кто, удостоившись боговедения и боговидения, погружается во Мрак, воистину превосходящий ведение и видение, и, познав неведением и невидением, что Бог запределен всему чувственновоспринимаемому и умопостигаемому бытию, восклицает вместе с пророком: "Дивно для меня ведение Твое, не могу постигнуть его". (Пс. 138. 6.) ......

[wayter]

По теме: Метафизика света

* * *

...свет, совмещая в себе несовместимые начала, объединяет всю тварь и более того - является соединительным звеном между тварью и Творцом.

Книга "Метафизика света".

[картина]

Интересно было бы собрать в этой ветке примеры использования образа света в различных традициях. Возможно, также, примеры описаний световых переживаний.

Из того же Азиз Ад-Дина Насафи:
"Знай, что, по мнению приверженцев единственности, хотя и нет ничего иного, кроме этого света, но этот единственный свет имеет множество светильников: роды (аджнас), виды (анва') и единичности (афрад) мира //—все они суть светильники этого единственного света. И этот единственный свет временами. рассеивается, временами собирается в каждом светильнике."