Исихазм: содержание понятия и его границы

[Остап]

ваша правда - я опрометчиво положился на современное употребление, а тут заглянул в словарь нового завета - безмолвие тоже есть.
но не знаю как древнеруськие книжники - лихачев имел основания ратовать за такую орфографию - но лучше выбирать спокойствие, это кажись покруче будет- ведь животные тоже часто хоть и безмолствуют, но разные гадости думают.

[poslushnic]

ησυχια - "спокойствие", не "безмолвие".

Почему спокойствие?

Термины исихия, исихаст в памятниках древнерусской письменности не встречаются. Вместо них употреблялись слова безмълвие, безмълвник (безмолвеник); молчание (млъчание), мълчалъник. (цит. по Н. К. Голейзовский. Исихазм и русская живопись XIV—XV вв.)

Спокойствие как термин все же узкой направленности, больше как психологизм, спокойное состояние. Наоборот безмолвие обладает неким широким полем смыслов,  неизреченным внутренним деланием мистиков.

[Остап]

ησυχια - "спокойствие", не "безмолвие".

[poslushnic]

Наименование "исихазм" дано практике и богословию "умного делания", на наш взгляд, по второстепенному и относительному признаку: безмолвие (от греч. ησυχια) — лишь одна и не самая главная из составляющих частей исихазма.
  Св. отцы-подвижники никогда не стремились к терминологической чистоте в изложении своего духовного опыта. Для них было важнее дать наиболее полное, точное и многостороннее описание явления, а не заключить его в терминологические рамки и границы, неизбежно обеднившие бы все богатство самого феномена исихии — священного безмолвия. Они проходили молитву опытным путем и писания свои предлагали не как богословскую теорию, а как практическое руководство для желающих и склонных упражняться в непрестанной молитве, наставляя пользоваться не только книгами, но и советами опытных в этом деле монахов, старцев, оговариваясь при этом, что многое в их писаниях для людей, не имеющих личного молитвенного опыта, будет непонятно или понято превратно.

 http://lepahin.com/isihazm/