Радость глубокой мысли

[N N]

Значит, радостью является чувство необратимой исполненности смысла.

Из книги: 
Мамардашвили М. К. Эстетика мышления.
 
Беседы 1-12
М.: Московская школа политических исследований, 2000

Уверена, что ПОНИМАНИЕ - уже само по себе награда, а кого Бог "наказывает", того лишает разума/разумности.

Энергия Разума, а не слепая случайность - эволюционно  движущая сила. У  Разума есть возможность отбора и способность останавливать ошибочное и содействие продвижению разумного. Рассмотрим в доказательство сказанного, пример. Для этого заглянем в самих себя, как в подопытных.  Когда интуитивно чувствуем себя правыми, мы радостны и активны, когда же чувствуем ошибку, то в первой фазе колеблемся. Если же, продолжаем делать неправильное, погружаемся в подавленное депрессивное состояние. Когда делаем злое сознательно, то пребываем в яростном одержимом, неистовом воспаленном уме. В этом случае примера, способности разумного отбора, предложенная  теория совпадает со словами: - «Кого хочет наказать Бог, того лишает ума».

Источник: © 2004-2011 ИА "Русские Новости".

[wayter]

 Мысль видного философа М. Мамардашвили показалась интересной как иллюстрация нераздельности эмоциональной и интеллектуальной сферы. По крайней мере, когда речь идет о более высоких (или глубоких) проявлениях интеллекта.
 
"Однако на высших стадиях развития психики, от уровня сердца до уровня полного воплощения, интеллект всегда служит духу человеческого совершенства".

Дж. Нурбахш. "Психология суфизма". (Источник )



Из книги Мамардашвили:


Допустим, мы видим двух сцепившихся врагов, рвущих друг другу глотки, и знаем, что они братья родные, а они этого не знают, они продолжают борьбу. Но ты - знаешь, ты - видишь, а выразить этого не можешь, так как не можешь свое сознание о том, какова природа их действий, навязать другому, если он сам себя не понимает.


 Он же не понимает, что тот, кого он ненавидит, на самом деле его брат. Ты со стороны это ясно видишь - а он не видит. Трагически на твоих глазах сцепились обстоятельства вражды и ненависти, а ты видишь совершенно другой смысл - с абсолютной ясностью, но недоказуемой. Которую ни сам себе не можешь доказать, ни этим сцепившимся в борьбе врагам-братьям. А значит, не можешь и помочь им. Но поскольку ты видишь другой смысл - их братство, то в этой способности умственно видеть нота радости все же присутствует. Что бы ни случилось, как бы они друг друга ни терзали, куда бы ни покатился мир, но увиденное знание истинной связи этих людей - их братство - и есть то, что ты увидел, это и называется мыслью или истиной. Это уже случилось, причем необратимо, и с этой необратимой исполненностью мысли, или сознания твоего сознания, и связана радость.


 Значит, радостью является чувство необратимой исполненности смысла.



Из книги: 
 Мамардашвили М. К. Эстетика мышления.
 
 Беседы 1-12
 М.: Московская школа политических исследований, 2000