Психотехника рукопашной схватки -
ГагонинКраеугольным камнем эффективности рукопашной схватки является психологическая готовность. Основным средством и методом психологической подготовки бойцов всегда являлись различные виды психотехники. Предлагаемая книга поможет в изучении данного вопроса и, поможет осознать доступность и эффективность основных психотехник японского дзена, буддийской виппасаны-медитации, китайских даоинь и тайцзицюань для наших современников.
Полностью - тут:
http://www.e-reading-lib.org/book.php?book=13011
Сергей Гагонин, Александр Гагонин. Психотехника рукопашной схватки
ОСНОВЫ И СУЩНОСТЬ БОЕВЫХ ИСКУССТВ ВОСТОКА
Многие педагоги, психологи, гигиенисты, физиологи, философы, врачи
говорили о врожденном характере стремления к движению и о большом значении
двигательной активности для жизнедеятельности человека.
Естественная потребность в движении имеет огромное значение для всех функций человеческого организма без исключения, включая психическую функцию.
Ориентируясь на исследования последних лет, считается, что подавление потребности в движении у человека сказывается отрицательно как в смысле его органической жизни, так и в смысле протекания психических процессов, психических состояний, вплоть до проявления личности. Повышение уровня двигательной активности находится в прямо пропорциональной зависимости с некоторыми характеристиками интеллектуальной деятельности
Для монахов -- достичь духовного и физического совершенства, ведущего к слиянию с Дао или к обретению долголетия (даосы), или к достижению просветления (буддисты).
Для адептов народных школ -- достичь психосоматического совершенства и приобщиться к духовной традиции предков, тем самым обретя новую форму существования, способствующую противостоянию неблагоприятным условиям внешней среды.
СРЕДСТВА
4. Медитативные и дыхательные упражнения.
5. Массаж.
6. Учет и использование факторов окружающей среды.
МЕТОДЫ
1.Воспитания: статическая медитация
2.Обучения: звукорезонансный (слова), мыслеобразный (идеомоторный),
практического упражнения
Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и,
затворив дверь, помолись Отцу твоему, Который втайне;
и Отец твой, видящей тайное,воздаст тебе явно.
особое внимание обращается на глубокое, акцентированное дыхание,
человек углубляется в себя, отрешается от переживаний и забот внешнего мира.
Для создания их необходимы два фактора: путем сокращения диафрагмы и мышц живота концентрация внутренней энергии и внимания на дыхании и управлении им. Такой метод способствует сохранению и укреплению здоровья как физического, так и психического.
ушу оказывается методом работы
над сознанием и позволяет достичь состояния просветления в процессе
созерцания, то есть выводит сознание на высший уровень.
Правильная осознанность - без разрывов внимания наблюдать протекание
материальных и мыслительных процессов, осознавая приятные моменты без
жадности, неприятные без гнева, нейтральные - без апатии.
Правильная концентрация - представляет собой однонаправленность
сознания, его способность оставаться на объекте наблюдения, ни на миг не
отвлекаясь.
***
Медитативная практика в чань-буддизме основана на спонтанном потоке
сознания, которому не навязывается воля личности. Мысли должны течь свободно
и спокойно вплоть до полного их исчезновения. При этом сознание сравнивается
с идеально гладкой поверхностью озера, становящейся зеркалом, отражающим
предметы без малейших искажений. В процессе медитации происходит встреча
человека с изначальным ликом самого себя.
Методики духовного проникновения позволяли обрести истинное состояние
сознания и выйти на качественно иной уровень миропереживания, возвратившись
к собственной природе. "Если ци не обрело состояния совершенства, то и
созерцание не имеет смысла. Когда же ци успокоилось, то из тела уходят все
болезни. Созерцание (чань) и Путь (Дао) одновременно достигают равновесия.
Если же человек, практикующий это, не концентрирует дух, то как же его Путь
(Дао) может достичь совершенства?". Таким образом, шаолиньские монахи
добивались достижения состояния просветления путем вскармливания ци и
умиротворения сердца.
Идеальное состояние сознания дзэнские мыслители сравнивают с отражением
луны в зеркальной глади воды: зеркало отражает все, что попадает в его поле
видения, без каких-либо искажений и дополнений, свет луны бесстрастен и
беспристрастен. Любые оценки или эмоции мешают видеть истинную картину
событий и сущность предметов. Последователи дзэн отвергают понятийное
мышление, так как в этом случае предметы и явления материального мира
отождествляются с теми понятиями, которые их обозначают. Слово может
зафиксировать какую-то одну сторону предмета или явления, что само по себе
устанавливает для мира, имеющего неисчерпаемое количество уровней и аспектов рассмотрения, жесткие рамки, носящие деформирующий характер. Слово не может проникнуть в суть вещей хотя бы потому, что адекватно не отражает всю полноту информации, поступающей в мозг в виде зрительных, кинетических, слуховых, обонятельных или тактильных ощущений. Поэтому достижение чистоты и
безмятежности сознания возможно только благодаря беспонятийному мышлению.
Понятие человеческого "Я" с точки зрения последователей дзэн -- это
результат выделения собственной личностной структуры из окружающего мира в
качестве обособленной уникальной конструкции. Психологически под "Я"
подразумевается совокупность того, что человек воспринимает, чувствует и
мыслит в данный конкретный момент времени. Поэтому индивидуальное "Я"
каждого человека -- это воспоминания о его прошлом, интегрированные в единую
непротиворечивую картину, отождествляемые с собственной личностью. Таким
образом, слово "Я" искажает подлинный смысл этого понятия, заключающегося в
потоке непрерывно сменяющих друг друга ощущений, отражений, эмоций,
переживаний и мыслей, некоторые из них даже неосознаваемы, а потому тем
более не могут быть объединены в одно целое. Перестройка сознания в дзэнской
культуре, как и вообще в буддизме, требует избавления от понятия
индивидуального "Я", так как оно противостоит окружающему миру и мешает
обретению неразрывного единства с бытием. Гармония в отношении человека и
природы возможна при условии того, что человек осознает, что он -- часть ее.
Чтобы достичь просветления и прозреть тело Будды в своей душе,
необходимо отказаться от всякой целенаправленной практической деятельности и
стать либо отшельником, либо монахом дзэнского монастыря. Но эта высшая цель
доступна далеко не всем, поэтому многие используют методы дзэн как основу
своего психофизического тренинга. Работа с сознанием выводит психику на
естественный и спонтанный уровень восприятия мира и способствует мобилизации
заложенных в природе человека скрытых резервов, способных раскрываться при
определенных условиях и в особом состоянии. Дзэнская практика саморегуляции
позволяет человеку произвольно достичь состояния высшей степени мобилизации
физических, интеллектуальных и духовных способностей.
Основными методами
работы с сознанием являются концентрация внимания, то есть сосредоточение на
объекте и пассивное созерцание. Эти два способа самовоздействия на сознание
взаимно усиливают и дополняют друг друга, способствуя интуитивному
мгновенному и адекватному реагированию на любые внешние воздействия.
Помимо прямой работы с сознанием существует и опосредованная,
предполагающая изменение характера функционирования мозговой деятельности
через работу с телом и дыханием, но все же концентрация и осознавание в
практике дзэн имеют приоритетный характер.
Концентрация позволяет собирать воедино физические и психические силы
человека и направлять их на нужный объект, обеспечивая их наиболее
эффективное приложение. При этом развивается умение как сосредоточивать
внимание в течение длительного времени на одном объекте, так и умение
мгновенно переключаться с одного объекта на другой. В момент концентрации
многократно усиливаются энергетические возможности человека, так как
происходит наложение наличествующего энергетического потенциала на скрытые
резервные возможности, что приводит к своеобразному эффекту резонанса.
Весьма доступно поясняет
понятия "конценрация" или "сосредоточенность" и "осознавание" С. Левин
(1994) - "Когда мы, читая книгу, переходим от одного слова к другому, именно
качество сосредоточенности позволяет нам направлять внимание на страницу. В
то же время осознанность позволяет понимать слова, которые мы читаем".
Если концентрация основана главным образом на напряжении сознания, то
созерцание предполагает полное расслабление. В процессе медитации тоже
происходит концентрация, но не на внешних объектах, а на внутренних
ощущениях, эмоциях, мыслях и пр. В состоянии медитации восприятие внешнего
мира заменяется восприятием внутреннего. Внимание отключается от внешних
воздействий и позволяет человеку воспринимать управляющие телом внутренние
силы. Таким образом, медитация -- это самоуглубление, созерцание феноменов
психики. Мышление при этом не исчезает, но отсутствуют механизмы логического
контроля и оценки переживаемого.
практикуя медитацию сосредоточения,
которая свойственна многим философско-религиозным учениям Востока и,
согласно традиции, только Будда учил сорока ее видам, дзэн сохранил ядро
буддийского учения -- медитацию осознавания, методология которой полностью
приписывается Будде.
Помимо понятий сатори, в дзэн существует понятие "кэнсе". Между ними
есть незначительная разница: кэнсе -- это ощущение озарения, а сатори --
осознание озарения. Единственной целью дзэн тренировки является достижение
сатори, так как наивысшее состояние, которого может достигнуть буддист, --
это его слияние с телом Будды, растворение своего "Я" в окружающем мире, что
возможно только посредством сатори.
Иногда в дзэнских школах вместо дзадзэн применяется кинхин --
прогулочная медитация, при которой руки должны быть сложены у груди, один
шаг представляет продвижение на полступни вперед. Шаги координируются с
дыханием, то есть один шаг -- вдох, другой шаг -- выдох. Процедура кинхин удлиняет сеансы медитации и представляет
собой простейший вид динамической медитации.
Первым видом военно-спортивного искусства Японии, испытавшим на себе
влияние дзэн-буддизма, стало кюдо -- стрельба из лука, которая была не
столько техникой поражения цели, сколько путем к достижению просветления.
Поза стрелка, при которой обе руки являются прямым продолжением плеч,
обеспечивала расслабление грудной мускулатуры и облегчение цикла дыхания.
При стрельбе должны быть слиты воедино тело, лук, стрела и цель. Стреляющий
должен представить, что мысленно продолжает свой полет к цели вместе со
стрелой.
В айкидо для развития навыков наблюдательности применяется методика
сэйка тандэн, то есть обучение концентрации внимания на нижней части
собственного живота. Чтобы действия были инстинктивно точными, необходимо
тренировать эту концентрацию при повседневных делах и даже во сне. В
результате тренировок приемов айкидо формируется связь между мыслью и
движением, которая в реальной ситуации будет срабатывать на подсознательном
уровне. Тренировка любого физического действия сопровождается созданием
ассоциативных картин в воображении. Из связи между мыслью и движением,
срабатывающей на подсознательном уровне, складываются тысячи приемов,
которые объединяются в комплексы движений.
Овладение основами дыхания оказывает благотворное воздействие на дух и
тело независимо от комплекции или физического развития человека. Без
правильного дыхания не может быть ни концентрации внимания, ни динамической
или статической медитации, ни управления внутренней энергией или движением.
Как справедливо заметил известнейший практик медитации Ошо Принцип недеяния связан с расслаблением, избеганием напряженности и
преждевременных усилий.
***
Медитация В трудах Suzuki D.T мы встретились, как оказалось, с
укороченными вариантами медитации, заключающимися, в основном, в
концентрации внимания на цикле дыхания. Однако в работе другого специалиста
в дзэн-буддизме, являющегося практиком медитации,-- Тхить Нят Ханя,
посвященной "Сутре полного осознавания дыхания", приводятся методы
медитативной практики, основанной как на концентрации или сосредоточении
(остановке) ума, так и на осознавании (наблюдении) психических процессов,
что в основном совпадает с методом ши-куан (шицюань), относящимся к
направлению китайской Махаяны, учителя Ши И и методами Тхеравады палийского канона, приведенных в трудах практиков медитации Д. Корнфилда и Д.Голдстейна (1993), а также Ошо (1993). …Известный американский буддолог Э.Конзе в своей работе "Буддийская медитация" (1993),
основанной также на Сутре полного осознавания дыхания..
Анализ применения китайских методик на основе цигун показал, что данные
методики требуют весьма серьезной предварительной подготовки, так как
концентрация внимания осуществляется на циркуляции субстанции ци в начале по
малому кругу (переднему и заднему срединным каналам) , но до открытия этих
каналов может пройти несколько месяцев или даже лет после того, как вы
начали заниматься даосской медитацией, весьма похожей на буддийскую
медитацию концентрации. Отличительной чертой даосской медитации является то, что наряду с естественным (буддийским) типом дыхания используется и
правильное или обращенное (даосское) дыхание, когда во время вдоха передняя
брюшная стенка опускается, а во время выдоха -- поднимается.
Следует отметить, что весьма существенной отличительной чертой
буддийской медитации осознавания является то, что концентрация внимания, как
правило, на естественном цикле дыхания, играет вспомогательную роль. Основой
же является наблюдение психических феноменов в организме медитирующего,
происходящих в настоящем моменте.
Весьма интересен подход Ошо, который предлагает
смотреть на медитацию не как на серьезную активность: медитация -- это
переживание неактивности, радости, веселья: "Ум очень серьезен, а медитация
абсолютно несерьезна...Это подобно игре... искренней, но не серьезной. Это
совсем не похоже на работу: это больше похоже на игру".
При этом методология медитации такая же как методология
науки, а один из главных методов -- наблюдение. Только наука открывает
объективный внешний мир, а медитация --- субъективный внутренний мир.
“…вы должны отстранить ее и всмотреться вглубь. В этом весь
метод медитации, осознавания, бдительной настороженности и внимания".
Методология випассаны-медитации Определение: Медитация -- это процесс и метод самовоздействия на
сознательный, подсознательный и бессознательный уровни управления организмом с целью совершенствования свойств личности, включая ее направленность, способности, характер и темперамент. Отличительной чертой випассаны-медитации является концентрированная осознанность, благодаря чему достигается проникновение в сущность (инсайт).
Випассана-медитация (в дальнейшем -- ВМ), являясь одним из видов
медитации, может быть с полным основанием отнесена к методам психотерапии,
психогигиены, психопедагогики.
Отношение к ВМ, в первую очередь, подразумевает отношение к ней как к
методу, если вы почувствовали, что данный метод -- для вас, к нему надо относиться как к пути, имеющему начало, но не имеющему конца. В этом коренная особенность игры", называемой медитацией осознования или прозрения.
Сознательное использование каких-либо методов медитации
говорит о психической культуре личности и должно поощряться и развиваться.
Випассана-медитация в статических положенияхДетали положения тела подбираются эмпирически и
длительность нахождения в позе постепенно увеличивается от 10 до 60 минут.
Хочется еще раз подчеркнуть важное значение правильного положения позвоночника. На Востоке существовало убеждение, что все болезни человека происходят из-за неправильного положения спины. Не разделяя телесное или духовное, китайские учителя утверждали, что силой мысли можно выпрямить спину и, напротив, прямая спина выпрямляет мысль. Исходя из концепции восточной медицины, задне-срединный меридиан иначе называется каналом контроля. Этим также подчеркивается особая важность положения позвоночника, по которому проходит задне-срединный меридиан.
Цель ВМ: Способствовать реабилитации психики человека (спортсмена).
Задачи ВМ:
1. Нормализовать и развивать саморегулирующую функцию самосознания
(рефлексии) путем нейтрализации (обнуления) функций самоотношения и
самооценки.
2. Развивать функции волевого усилия и произвольного внимания активной
целенаправленности сознания (регуляции)
3. Способствовать очищению сознания путем постепенной нейтрализации
ощущений, восприятий, памяти, мышления, эмоций и чувств.
Методы и методические приемы ВМ: 1. Самонаблюдение.
2. Метод ментальных отметок.
Объекты самонаблюдения: Ощущения в теле, образы, вторичные образы,
представления, мысли, понятия, эмоции (переживания), чувства (переживания).
Дозировка: 10--60 минут, в некоторых случаях 180 минут и больше.
Инструкции по ВМ:
Самонаблюдение феноменов психики должно
осуществляться абсолютно беспристрастно, не вовлекая мышление в анализ
происходящего.
Метод ментальных отметок заключается в том, что на начальном
этапе медитации возможна мысленная фиксация доминирующих объектов
наблюдения. При этом также нельзя вовлекать мышление, память в анализ
отмечаемых моментов.
Концентрированная осознанность подразумевает наличие доминанты,
на которой концентрируется внимание внутреннего наблюдателя. Как правило в
ВМ такой доминантой является процесс дыхания. Однако возможно появление
каких-либо психических феноменов, которые могут становиться временными
доминантами внимания. Концентрированная осознанность подразумевает
внимательное наблюдение того, что есть в настоящем моменте.
Констатирующее внимание проявляется в наблюдении объектов как
они есть, без установки на выбор и сравнение без переживаний и оценивания.
Это равномерная осознанность, чуждая искажениям, предпочтениям и
вмешательству в процесс. "Не суди!" и "здесь-и-теперь" его основные
установки.
Осознанность дыхания практикуется удержанием внимания на
движении передней брюшной стенки в такт с фазами дыхания (вдох, выдох,
пауза). При этом не следует навязывать дыханию другой режим, так как это не
дыхательное упражнение. Следует отключить воображение, представление и
визуализацию процесса дыхания. При этом возможны ментальные отметки
"подъем-опускание", "внутрь-наружу", "вдох-выдох". Однако удержанию внимания
на выбранном объекте будут препятствовать различные отвлекающие факторы в
виде ощущений, образов, мыслей, чувств, эмоций, концепций и пр.
При этом,
некоторые из перечисленных факторов могут оказаться весьма сильными. В этом
случае на помощь могут прийти ментальные отметки того или иного отвлекающего
фактора, после чего внимание мягко возвращается к дыханию. Дело в том, что
человеческая психика, как показывает опыт, обладает таким свойством, что
через несколько возвращений к отвлекающему фактору, он может исчезнуть, но
не исключено, что возникнет другой, с которым повторяется та же операция.
Таким образом происходит постепенное "отсечение" мешающих факторов и
достигается одно-направленность внимания. Но не исключено появление очень
сильного фактора, например, болевое ощущение или чувство страха, или
чего-нибудь другого, от чего "отключиться" не удастся. В этом случае можно
говорить о временной или дополнительной доминанте, на которую происходит
переключение внимания. При этом восприятие происшедшего должно быть
абсолютно нейтральным и бесстрастным.
ОТРАЖЕНИЕ при ВМ должно быть как в идеальном зеркале. Вся
совокупность знаний должна быть отключена, способствуя адекватному
восприятию действительности.
Ощущения, которые наблюдаются во время ВМ, можно классифицировать в
соответствии с анализаторами, через которые организм получает информацию.
Это могут быть звуки, запахи, зрительные ощущения, ощущения в теле. И тем не менее какие-то звуки, запахи и
зрительные образы могут присутствовать. В этом случае производится
регистрация в виде ментальной отметки, например "слушание", "запах",
"видение" и внимание опять возвращаются к передней брюшной стенке --
"подъем", "опускание". При этом терминология ментальных отметок не имеет
принципиального значения. Главное -- это не вовлекаться в мыслительный
процесс анализа природы, характера, интенсивности регирегистрируемого
ощущения. Как правило на начальном этапе наибольшее количество ощущений
связывается с мышцами, суставами, кожей, внутренними органами. Они могут
проявляться как жжение, сдавливание, судороги, вибрации, боль различной
интенсивности и оттенков, зуд и пр. В этом случае также делаются ментальные
отметки: "жжение", "зуд", "вибрация", "мурашки", "боль" и пр. Весьма
вероятно, что какое-либо ощущение станет настолько интенсивным, что вернуть
внимание к циклу дыхания будет проблематично. То есть налицо образование
"временной доминанты". Тогда внимание полностью концентрируется на данном
объекте вплоть до его полного исчезновения, после чего фокус внимания
смещается к циклу дыхания.
Один из современных мастеров ВМ Сунлун-Саядо
считает, что концентрация на сильных болевых ощущениях весьма полезна, так
как может достичь довольно-таки высокой интенсивности. При этом желательно
сохранять неподвижность и не изменять позу. Как правило такое интенсивное
ощущение достаточно быстро отступает, и появляется возможность вновь
переключить внимание на дыхание.
Иногда сознание оказывается в затруднении перед избытком появляющихся
ментальных объектов и не может определить доминанту. В таком случае
отмечается данный тип затруднения или неопределенности и происходит
возвращение к дыханию, которое всегда присутствует и поэтому является
основной доминантой.
В случае выхода на передний план
беспокойства, волнения, интереса, досады, гнева, страха, грусти, счастья и
пр., сделайте их тоже объектами осознавания. В противном случае, если
отсутствует осознание, они могут стать подсознательными фильтрами
личностного уровня управления, когда восприятие, а следовательно и
деятельность попадают в зависимость от эмоциональных и чувственных
искажений.
В руководствах по ВМ упоминается о необходимости быть бдительным по
отношению к возникающим пяти препятствиям: желанию, сомнению, беспокойству,
отвращению и сонливости. Предлагается также схема осознавания, что и с
другими помехами, то есть делается ментальная отметка "желание", "сомнение",
"беспокойство" и пр. Но, если эти чувства окажутся достаточно сильными,
возможно само отождествление с ними и тогда они становятся хозяевами. Чтобы
не допустить такого развития событий, следует полностью переключиться на
этот объект и пристально, но отстраненно его исследовать. Тогда существует
возможность увидеть, что чувства и эмоции ни что иное, как мысль и
сопровождающее ее отношение, которые преходящи и бессущностны.
Весьма важным фактором медитационной практики является один из
компонентов саморегуляции и регуляции -- импульс волевого усилия или
интенции (намерения) к какому-либо действию. Осознавание интенций --
это достаточно высокий уровень медитативной практики. При ВМ в положении
сидя перед изменением положения тела или какой-либо его части, при
сглатывании, открывании глаз возникает намерение, которое не всегда имеет
форму мыслей или слов. Поэтому нет необходимости подыскивать соответствующие
обозначения, просто необходимо осознать волевой импульс сделать что-то.
Констатируя интенцию мы начинаем понимать закон причинно-следственных
отношений между психикой и телом на более тонком уровне, что может
способствовать более эффективному их (психики и тела) управлению в любых
жизненных ситуациях.
Особенностью ВМ является то, что медитация в статическом положении
является только первым шагом в процессе самосовершенствования
психофизической культуры личности. В дальнейшем, по мере развития
внимательности, наблюдательности, концентрации и осознанности, происходит
постепенное включение метода ВМ в различные виды двигательной деятельности,
начиная с "прогулочной" ВМ и далее, на основании принципа "от простого к
сложному через еще более сложное".
Тема: Дзен в искусстве стрельбы из лука - Херригель (Прочитано 1026 раз)
