Законность пробуждения

[св]

ku...

[R&Co]

"...игнорирующими любую духовную и метафизическую истину...по поводу ложной духовности, куда идут на погибель некоторые существа, вовлеченные в ... тотальной "дезинтеграции" сознательного бытия и его безвозвратного растворения"
(Рене Генон)

Этакий ремейк. А вот тоже мнение:

Познанье беспредельно в мире,
Где мыслью озаряя путь,
На сто локтей вперед ты видишь,
А миллионы в мраке ждут.
(автор неизвестен)

[отец Никон]

"Во всяком случае, едва ли надо повторять, что как только дух отступил, никоим образом нельзя больше говорить о посвящении; действительно, представители "контринициации" являются столь же тотально и неисцелимо, как и простые профаны, несведущими в существе дела, то есть игнорирующими любую духовную и метафизическую истину, которая вплоть до своих самых элементарных принципов, стала для них абсолютно чуждой с тех пор, как "небо закрылось" для них. Не будучи способной вести людей к "сверхчеловеческим" состояниям, таким, как посвящение, и ограничивать себя, тем не менее, одной лишь человеческой областью, "контринициация" неизбежно ведет их к "инфрачеловеческому", и как раз в этом заключается то, что оставляет за ней эффективную власть; слишком легко понять, что это нечто совершенно иное, чем комедия "псевдоинициации". В исламском эзотеризме говорится, что тот, кто предстает перед некоей "дверью", не достигнув ее нормальным и законным путем, видит эту дверь перед собою закрывающейся, и обязан вернуться назад, но при этом не как простой профан, что отныне невозможно, но как захир (saher, колдун или маг, действующий в области тонких способностей низшего порядка); мы не смогли бы дать более четкого выражения того, о чем идет речь: в этом заключается "инфернальный" путь, который претендует на то, чтобы противостоять "небесному" пути, и представляет собою внешнюю видимость такого противостояния, поскольку, в конце концов, оно может быть лишь иллюзорным; и как мы уже сказали выше по поводу ложной духовности, куда идут на погибель некоторые существа, вовлеченные в своего рода "реализацию наизнанку", этот путь может привести лишь к тотальной "дезинтеграции" сознательного бытия и его безвозвратного растворения"


(Рене Генон)

[R&Co]

Дак и я о томже
Нету смысла страдать и печалиться нам.

радуйся, пей вино и люби женщин...

Пей вино, ибо радость телесная - в нем.
Слушай чанг, ибо сладость небесная - в нем.
Променяй свою вечную скорбь на веселье,
Ибо цель, никому не известная, - в нем.
 

[zv]

Каждый шаг предначертан в небесных скрижалях.
Нету смысла страдать и печалиться нам.

ОХ

кстати, здесь я бы поспорил с Омаром, т.к. если принять это за направление, то это будет всего лишь ЗАКОН СУДЬБЫ..., а где ж ЗАКОН ВОЛИ ??
в принципе и этот уровень( жизнь по закону судьбы), уже очень высокий, но это не для ФИЛОСОФА - игрока в мастер-гейм....

[R&Co]

Все, что будет: и зло, и добро - пополам -
Предписал нам заранее вечный калам.
Каждый шаг предначертан в небесных скрижалях.
Нету смысла страдать и печалиться нам.

или вот еще

Для того, кто за внешностью видит нутро,
Зло с добром - словно золото и серебро.
Ибо то и другое - дается на время,
Ибо кончатся скоро и зло, и добро.
ОХ

[zv]

я Вас всех заранее прощаю, и напоминаю, какая ЗАКОННОСТЬ имелась ввиду :

Ощутишь ли в сердце какое благое влечение? Остановись; не дерзай увлечься им. Справься с Евангелием. Рассмотри: согласны ли со всесвятым учением Господа благая мысль твоя и твое благое влечение сердечное. Вскоре усмотришь, что нет никакого согласия между евангельским добром и добром падшаго человеческаго естества. Добро нашего падшего естества перемешано со злом, а потому и само это добро сделалось злом, как делается ядом вкусная и здоровая пища, когда перемешают её с ядом. Хранись делать добро падшаго естества!

[AVG]

абыр!
о как я счастлив! наконец-то появился тот кто законнно атличает тагога кто чайником себя назвает, чтобы беседу паправить, от настаящего чайника! адын вапрос астался: законно ли я это заметил?
  for Рико: канечна, так они себя и чувствают, иначе вам не удалось бы этаго ощутить, как законна чувсвующему... :wink:
 воистину акбар!

Да ты шо! С нашего стакана ИКОНЫ пишут!!! Ты думаешь зачем от там в келье сидит? ПОЗИРУЕТ!

ЗЫ И ниб над головой - чувак конкретно в законе!

[R&Co]

От моего ЧСВ - заменяю ошибочно использованный термин Чайник на "Начинающий". (да простит сисадмин сервера за флуд)

[Ramsan]

абыр!
о как я счастлив! наконец-то появился тот кто законнно атличает тагога кто чайником себя назвает, чтобы беседу паправить, от настаящего чайника! адын вапрос астался: законно ли я это заметил?
  for Рико: канечна, так они себя и чувствают, иначе вам не удалось бы этаго ощутить, как законна чувсвующему... :wink:
 воистину акбар!

[zv]

1.
Извините чайника, но такое чуство, что смиренно наблюдаешь беседу просветленных мегачелов  владеющих Пониманием, Знанием...
Решают как-бы чего не Сотворить Незаконного случайно :twisted:
2.
Пока не вижу никакого Делания, сплошное Случается...

п1. я  Вас извиняю..
п2. на то Вы и чайник, пока, что бы не видеть....

[R&Co]

Извините чайника, но такое чуство, что смиренно наблюдаешь беседу просветленных мегачелов  владеющих Пониманием, Знанием...
Решают как-бы чего не Сотворить Незаконного случайно :twisted:
Пока не вижу никакого Делания, сплошное Случается...

[zv]

ВОТ КСТАТИ, НАКОНЕЦ-ТО НАШЁЛ, ТО ,СТО ИСКАЛ...

Епископ ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
О ПРЕЛЕСТИ...

 

О хранении себя от добра, принадлежащего падшему естеству человеческому

 


Придет ли к тебе какая благая мысль? Остановись: никак не устремись к исполнению её с опрометчивостию, необдуманно. Ощутишь ли в сердце какое благое влечение? Остановись; не дерзай увлечься им. Справься с Евангелием. Рассмотри: согласны ли со всесвятым учением Господа благая мысль твоя и твое благое влечение сердечное. Вскоре усмотришь, что нет никакого согласия между евангельским добром и добром падшаго человеческаго естества. Добро нашего падшего естества перемешано со злом, а потому и само это добро сделалось злом, как делается ядом вкусная и здоровая пища, когда перемешают её с ядом. Хранись делать добро падшаго естества! Делая это добро, разовьешь свое падение, разовьешь в себе самомнение и гордость, достигнешь ближайшаго сходства с демонами. Напротив того, делая евангельское добро, как истинный и верный ученик Богочеловека, сделаешься подобным Богочеловеку. Любяй душу свою, сказал Господь, погубить ю: и ненавидяй души своея въ мире семь, въ животъ вечный сохранить ю (Иоанн. XII, 25.).

Иже хощеть по Мне umu, да отвержется себе, и возьметь кресть Свой, и по Мне грядет. Иже бо аще хощеть душу свою спасти, погубить ю: а иже погубить душу свою Мене ради и Евангелия, той спасеть ю (Марк. VIII. 34. 35.). Господь повелевает полное отвержение падшаго естества, ненависть к его побуждениям, не только к явно злым, но и ко всем без исключения, и ко мнимо добрым. Великое бедствие - последовать правде падшаго естества: с этим сопряжено отвержение Евангелия, отвержение Искупителя, отвержение спасения. Кто не возненавидить души своей, не можетъ Мой быти ученикъ (Лук. XIV. 26.), сказал Господь. Объясняя вышеприведенные слова Господа, Великий Варсонофий говорит: "Как отрекается от себя человек? - Лишь тем, что оставляет естественные желания и последует Господу. Посему-то и говорит Господь здесь собственно о естественном, а не о неестественном; ибо если кто оставит только неестественное, то он не оставил еще ничего своего собственнаго, ради Бога, потому что противуестественное не принадлежит ему. А тот, кто оставил естественное, всегда взывает с апостолом Петром: се мы оставихомь вся, и въ следь Тебе идохомь, что убо будеть намь? (Матф. XIX. 27-29.) и слышит блаженный глас Господа, и обетованием удостоверяется в наследовании жизни вечной (Матф. XIX. 27, 29.). Что оставил Петр, будучи не богат, и чем хвалился, если не оставлением естественных своих желаний? Ибо, если человек не умрет для плоти, живя духом, он не может воскреснуть душою. Как в мертвеце вовсе нет желании естественных, так нет их и в духовно-умершем для плоти. Если ты умер для плоти, то как могут жить в тебе желания естественные? Если же ты не достиг меры духовной, а еще младенчествуешь умом, то смирись пред учителем, - да накажетъ тя милостию (Псал. CXL, 5.) и без совета ничего не делай ( Сирах. XXXII, 21.), хотя бы что и казалось тебе повидимому добрым; ибо свет демонов обращается впоследствии во тьму" (Ответ 59.). Точно тоже должно сказать и о свете падшего человеческаго естества. Последование этому свету и развитие его в себе производит в душе совершенное омрачение и вполне отчуждает её от Христа. Чуждый христианства, чужд Бога: всякъ, отметаяйся Сына, на Отца и мать (Иоанн. 11,43.) - безбожник.

В наш век, гордый своим преуспеянием, большинство человеков, провозглашающее себя и христианами и делателями обильнейшего добра, устремилось к совершению правды падшаго естества, отвергнув с презрением правду евангельскую. Это большинство да услышит определение Господа: приближаются Мне людие сии усты своими и устами чтутъ Ми: сердце же ихъ далече отстоитъ от Мене. Всуе же чтутъ Ми, учаще учениемъ, заповедемъ человеческимъ (Матф. XV, 8, 9.). Делатель правды человеческой исполнен сомнения, высокоумия, самообольщения; он проповедует, трубит о себе, о делах своих, не обращая никакого внимания на воспрещение Господа (Матф. VI, 1-18.); ненавистью и мщением платит тем, которые осмелились бы отворить уста для самаго основательного и благонамеренного противоречия его правде; признает себя достойным и предостойным наград земных и небесных. Напротив того, делатель евангельских заповедей всегда погружен в смирение: сличая с возвышенностью и чистотою всесвятых заповедей свое исполнение их, он постоянно признает это исполнение крайне недостаточным, недостойным Бога; он видит себя заслужившим временные и вечные казни за согрешения свои, за нерасторгнутое общение с сатаною, за падение, общее всем человекам, за свое собственное пребывание в падении, наконец, за самое недостаточное и часто превратное исполнение заповедей. Пред каждою скорбью, посылаемой промыслом Божьим, он с покорностью преклоняет главу, ведая, что Бог обучает и образует скорбями служителей своих во время их земного странствования. Он милосердствует о врагах своих, и молится о них, как о братиях, увлекаемых демонами, как о членах единого тела, пораженных болезнью в духе своем, как о благодетелях своих, как о орудиях промысла Божия.

[С посохом]

... тот же грабёж или неправильное использование своей жизни и т.д., называйте, как хотите, приведёт к тому же результату - АННИГИЛЯЦИЯ)), наверное есть причины, "промысел Божий"...ВЫВОД:

КАК СДЕЛАТЬ СВОИ УСИЛИЯ - ЗАКОННЫМИ

- именно через проверку этой "гипотезы" и собираюсь тратить ВРЕМЯ СВОЕЙ ЖИЗНИ, которое если Вы заметили,  ценю... ,

Грамотно говорите, отмерять полезность через систему троганий по плечу смерти,
Полезность не всегда является критерием, но как качечтвенный признак весьма сильный - скорее переиначу Эффективность,
и бывает Необходимость (может быть даже выраженный Промыслом).
С Уважением,

[zv]

Слушайте, вот я, например, почитал записи бесед Гурджиева во Франции и теперь обливаюсь по утрам холодной водой - он это часто ученикам рекомендовал. Может и мне заморочиться - ЗАКОННО ли я с утра под холодный душ хожу?

.

 с этого  начинается ЖИЗНЬ (!)...никогда не делайте того чего не понимаете... -  ГИГ.

(вы должны решить для себя, найти способы оценить ЗАКОННОСТЬ траты времени на обливание, может оказаться, что Вам придётся оставить это занятие... )