ал-Газали о мистиках, традиционалистах и завесах

[wayter]

 
 
 
 Абу Хамид Газали отмечал, что разум (акл) человека соответствует высшей духовной сфере вселенной (малакут), его душевные силы и ощущения — средней, полутелесной сфере (джабарут) физические свойства — низшей, материальной природе (мулк).

https://medii-aevi.ru/books/497.pdf
   

[Паломник]

15. Иисус сказал: Если вы поститесь, вы зародите в себе грех(гордыни?), и, если вы молитесь, вы будете осуждены(как неверящие?), и, если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу(корыстью?).
И если вы приходите в какую-то землю и идете в селения, если вас примут, ешьте то, что вам выставят."

[Мустафа]

15. Иисус сказал: Если вы поститесь, вы зародите в себе грех(гордыни?), и, если вы молитесь, вы будете осуждены(как неверящие?), и, если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу(корыстью?).
И если вы приходите в какую-то землю и идете в селения, если вас примут, ешьте то, что вам выставят."

[Madzhnun]

Абу Хамида ал-Газали, исламского теолога и мистика, "часто называли величайшим мусульманином после Мухаммада". *


"Среди множества проблем, касающихся наследия Газали, одна из наиболее озадачивающих связана с трактаком Мишкат ал-анвар, "Ниша света", занимающим особое место во всем комплексе его сочинений. Ее можно рассматривать как  свод представлений, в которые совершенный мистик "верит втайне между ним и Аллахом и о которых он нигде не упоминает  - кроме как в кругу своих ближайших учеников". В этой книге Газали достигает почти "гностических" высот мистических размышлений, трактуя коранический стих о свете (сура 24,35) или хадис о семидесяти тысяч завес света и тьмы, отделяющих человека от Бога. В своей четырехчастной классификации он, не колеблясь, помещает большую часть благочестивых традиционалистов за "завесами тьмы, смешанной со светом", в то время как даже некоторые философы пребывают, по его мнению, за "завесой чистого света".**  


---------------------------

* Аннемари Шиммель. Мир исламского мистицизма. М.2000. Стр.78
* * Там же, с.81,82.

Сейчас некоторые люди считают, что Бога можно найти посредством науки физика, поиском Бога занимались и А.Эйнштейн, Н.Бор, Исаак Ньютон, и т.д., но их попытки доказать существование Бога посредством науки физика, как мы знаем оказались тщетны. Также физикам теоретикам неудалось создась единую теорию поля (Суперобъединение).

У Ал-Газали на этот счет, помоему, дается ясный ответ, искать Бога следует посредством самого себя. Постичь Бога можно, постигнув самого себя.

У Ал-Газали, сперва идет раздел о самопознании, а затем уже о Богопознании.

[spirit-moon]

В своей четырехчастной классификации он, не колеблясь, помещает большую часть благочестивых традиционалистов за "завесами тьмы, смешанной со светом", в то время как даже некоторые философы пребывают, по его мнению, за "завесой чистого света".**

Аллах (Велик Он и славен) знает, кому запечатать их сердца, а кого облагодетельствовать своей милостью.

[мотылек]

Конечно, странно, что он сам о себе пишет в третьем лице. Мог быть еще какой-нибудь Фома среди других учеников (не из внутреннего круга апостолов), но вряд ли Иисус сообщил бы такому человеку нечто, о чем не говорил даже апостолам.

Они все писали о себе в третьем лице... Так что ничего удивительного...
Очень многое говорит, что Фома был наиболее продвинутым учеником, а значит именно он мог нормально принять то, что говорил Учитель...

15. Иисус сказал: Если вы поститесь, вы зародите в себе грех, и, если вы молитесь, вы будете осуждены, и, если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу.
И если вы приходите в какую-то землю и идете в селения, если вас примут, ешьте то, что вам выставят."

   для сравнения (в более развернутой форме):

По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Посланника Аллаха (да будет на нем благословение и мир Аллаха!):

Первым из тех, над кем будет произнесен приговор в День Воскресения (на Суд), будет тот, кто умер мученической смертью. Он предстанет пред Аллахом, и Он даст знать ему о Своих дарах, и он признает их1. (Всевышний) скажет: "И как ты распорядился ими?" И тот ответит: "Я сражался за Тебя, пока не умер мученической смертью". Но скажет (Всевышний): "Ты лжешь. Ты действительно сражался, но лишь для того, чтобы (о тебе) могли сказать: он храбр и отважен. Так о тебе и говорили".

И потом (по предписанию от Господа) будет нацелено протащить его лицом вниз2 (весь путь) к Огненному Аду и сбросить туда.

(Предстанет перед Господом и) другой человек, который занимался (научным и религиозным) знанием; учил этому (других) и (убеждал в этом) чтением Священного Корана. Он предстанет пред Аллахом и Аллах даст ему знать о Своих Дарах, и он признает их. (Всевышний) скажет: "Как ты распорядился ими?" И тот ответит: "Я учился (религиозному и научному) знанию и учил ему других, и я читал Коран, — (и все это) во славу Тебя и ради Тебя". (Всевышний) скажет: "Ты лжешь. Ты действительно учился (религиозному и научному) знанию, но лишь для того, чтобы (о тебе) могли сказать: он образован, знающ. И ты читал Коран, чтобы (о тебе) могли сказать: он — чтец Священного Корана. Так (о тебе) и говорили".

И потом будет повелело протащить его лицом вниз (весь путь) к Огненному Аду и сбросить туда.

Будет там и тот, кого Аллах щедро одарил богатством и кому предоставил всевозможные блага. Он предстанет пред Аллахом, и Он укажет ему на все эти дары, и тот признает их. (Всевышний) скажет: "Как ты распорядился ими?" И тот ответит: "Я не оставил (без внимания ни одного пути, на которые Ты заповедал расходовать средства) без того, чтобы расходовать на нем то, (чем я владел), и (все это) во имя и ради Тебя".

(Всевышний) скажет: "Ты лжешь. Ты делал это только для того, чтобы (о тебе) могли сказать: он щедр и великодушен, так (о тебе) и говорили".

Потом будет приказано протащить его лицом вниз весь путь к Огненному Аду и сбросить туда.

Муслим, ан-Нас'аи и ат-Тирмизи

[мухомор]

Кстати, тот ли это Фома, который не поверил в воскресение Иисуса?

Там вроде бы другого Фомы не было. "Дидим Иуда Фома". Дидим - близнец, по церковному преданию, он был внешне похож на Иисуса и поэтому его звали "близнец".

Конечно, странно, что он сам о себе пишет в третьем лице. Мог быть еще какой-нибудь Фома среди других учеников (не из внутреннего круга апостолов), но вряд ли Иисус сообщил бы такому человеку нечто, о чем не говорил даже апостолам. Правда это только мои умозаключения, точно ничего неизвестно.

[мухомор]

Кстати, тот ли это Фома, который не поверил в воскресение Иисуса?

Там вроде бы другого Фомы не было. "Дидим Иуда Фома". Дидим - близнец, по церковному преданию, он был внешне похож на Иисуса и поэтому его звали "близнец".

[Lili]

моська,

Дальше сказано:

"И он взял его, отвел его (и) сказал ему три слова.

15. Иисус сказал: Если вы поститесь, вы зародите в себе грех, и, если вы молитесь, вы будете осуждены, и, если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу.
И если вы приходите в какую-то землю и идете в селения, если вас примут, ешьте то, что вам выставят."

[моська]

Фома сказал им: Если я скажу вам одно из слов, которые он сказал мне, вы возьмете камни, бросите (их) в меня...".

Что же это за слова такие сказал ему Иисус, что даже апостолы не смогли бы их принять? Тайная мудрость? Сокровенное имя бога? Но тогда апостолы наоборот были бы рады услышать их хоть и из уст Фомы.

Слова какого рода могли бы вынудить людей такого уровня взяться за камни и бросить их в своего собрата? Что-то порочащее самого Иисуса или то, что он проповедовал? Но ведь Фома услышал эти слова, но не захотел побить Иисуса.

Кстати, тот ли это Фома, который не поверил в воскресение Иисуса?

[wayter]

свод представлений, в которые совершенный мистик "верит втайне между ним и Аллахом и о которых он нигде не упоминает - кроме как в кругу своих ближайших учеников

Напомнило мне апокрифическое евангелие от Фомы:

"Когда же Фома пришел к своим товарищам, они спросили его: Что сказал тебе Иисус? Фома сказал им: Если я скажу вам одно из слов, которые он сказал мне, вы возьмете камни, бросите (их) в меня...".
http://www.vehi.net/apokrify/foma.html

[wayter]

Абу Хамида ал-Газали, исламского теолога и мистика, "часто называли величайшим мусульманином после Мухаммада". *


"Среди множества проблем, касающихся наследия Газали, одна из наиболее озадачивающих связана с трактаком Мишкат ал-анвар, "Ниша света", занимающим особое место во всем комплексе его сочинений. Ее можно рассматривать как  свод представлений, в которые совершенный мистик "верит втайне между ним и Аллахом и о которых он нигде не упоминает  - кроме как в кругу своих ближайших учеников". В этой книге Газали достигает почти "гностических" высот мистических размышлений, трактуя коранический стих о свете (сура 24,35) или хадис о семидесяти тысяч завес света и тьмы, отделяющих человека от Бога. В своей четырехчастной классификации он, не колеблясь, помещает большую часть благочестивых традиционалистов за "завесами тьмы, смешанной со светом", в то время как даже некоторые философы пребывают, по его мнению, за "завесой чистого света".**  


---------------------------

* Аннемари Шиммель. Мир исламского мистицизма. М.2000. Стр.78
* * Там же, с.81,82.