притча

[Sulamif]

Wayter, cпасибо за источник......., в стихах эта притча интересней.И спасибо за ссылку, у меня не было этой книги


... еще притча, восточная...

Больные глаза

Жила некогда женщина. У неё очень болели глаза. Как-то знакомая этой женщины спросила: — У тебя глаза не болят? Женщина ответила: — Болят! Та, другая женщина продолжала: — Если есть глаза, они обязательно заболят. У меня пока ещё не болят, но всё равно я собираюсь их удалить — боюсь, потом заболят. Окружающие сказали: — Если глаза есть, то иногда они болят. Но если их удалить, то болеть будет всю жизнь. Все глупцы в мире действуют так же. Они слышат, что богатство и знатность есть начало всякого страдания и упадка, и боятся, что если не будут раздавать милостыню, то потом расплатятся за это. Они со страхом думают, что, чем больше состояние, тем сильнее будут треволнения. Кто-то им сказал: — Если вы будете раздавать милостыню, то будете либо страдать, либо радоваться. Если же не будете раздавать милостыню, то будете пребывать в бедности и терпеть большие страдания. Это можно сравнить с тем, что произошло с той женщиной: не в состоянии вынести одной мысли о возможной боли, она собиралась лишить себя глаз и тем обречь на вечную боль.

Неонилла, вот ссылка, откуда прилетали (мои) восточные притчи.
http://pritci.ru/

[N N]

А вот про соответствие и не знаю

Жаль. Всё-таки понятие "восточная притча", на мой взгляд, слишком обтекаемо: под ним можно подразумевать и индийскую, и китайскую, и турецкую, и персидскую, и пр. (территориальный аспект), а также можно подразумевать, буддистскую, даосскую или суфийскую, и пр. (религиозный аспект). Мне просто хотелось уточнить этот вопрос.

есть ли какая -такая таблица соответствия ширины и длины суфийской притчи

То есть, добрейшая Sulamif, Вы предполагаете, что все вышеперечисленные восточные притчи имеют прямое отношение к суфизму? Судя, по сборникам притч И. Шаха, суфизм гибок и лабилен, способен вбирать в себя чужие идеи. Если так, то это здорово.

[wayter]

Как узнаю источник, обязательно поделюсь.

Руми. Маснави.

Парфюмер и попугай
 
 Был несказанно счастлив парфюмер,
 Что попугай его – другим пример:
 
 То он воров от входа отгоняет,
 То, сев на полку, лавку охраняет,
 
 А то, входящим оказав почет,
 К покупке мудрой речью привлечет.
 
 Но вот однажды вышла незадача:
 У двери запах ощутив кошачий,
 
 Взметнулся страж и крыльями забил,
 Смахнул флакон – и вдребезги разбил!
 
 Тут парфюмер вбежал, не в меру прыток:
 Он аромат вдохнул, узрел убыток,
 
 По луже птицу в гневе проволок,
 И попугаю вырвал хохолок.
 
 Чуть попугай с красою распростился,
 Как впал в печаль, не пил не ел – постился,
 
 Оплакал облысенье градом слез,
 И ничего с тех пор не произнес,
 
 Чем парфюмера и обрек на муку.
 «Ах, лучше бы себе сломал я руку,
 
 Что поднял на тебя в тот черный час!» —
 Вопил хозяин, в траур облачась.
 
 И умолял он дервишей, стеная,
 Чтоб чудом речь вернули попугаю,
 
 И сам старался бедного развлечь.
 Но, видно, тот навек утратил речь,
 
 Сидел безмолвно, вид его был жуток...
 Так пролетело трое скорбных суток.
 
 Вдруг, словно пособить в беде решив,
 Явился дервиш, скромен и плешив:
 
 Ведь тот, кто надевает власяницу,
 При этом должен наголо обриться.
 
 Тут попугай вдруг выкрикнул вопрос:
 «Эй, старец, почему ты без волос?
 
 Иль ты, как я, флакончик сбросил с полки —
 Вот и тебя оставили без челки?»
 
 Народ на рынке громко хохотал,
 Что попугаю дервиш братом стал...
 
 ...Хоть «лев» и «млеко» пишутся похоже, —
 Но в устной речи путать их негоже.
 
 Пусть молвил неуч: «Я, как и мудрец,
 Жру, выпиваю, дрыхну, наконец», —
 
 Однако только в слепоте духовной
 Он смел предаться мысли столь греховной.
 
 Оса с пчелой в одном цветке сидят,
 Но мед – у пчел, у ос – один лишь яд.
 
 И есть на свете мускусная серна,
 А есть и та, что пахнет очень скверно.
 
 Два стебля прозываются «тростник»,
 Однако сахар – лишь в одном из них.
 
 Но мужа учат лишь его седины,
 Что в нашем мире розно, что – едино?

Перевод Д.Щедровицкого

Источник

[Sulamif]

Эти притчи прислал мне сын. Первую прислал о попугае.... , попросила еще)))) и вот.
Как узнаю источник, обязательно поделюсь.


Вот делюсь первым подарком. Всем улыбаться



Бакалейщик и его попугай

Один бакалейщик имел попугая и везде, где только мог, его расхваливал. По его словам, попугай и сторожил лавку, когда он отсутствовал, и развлекал покупателей, приходивших за товаром. И так было на самом деле. Но однажды, когда бакалейщик в очередной раз оставил свою лавку на попугая, расположившегося на прилавке среди мешков с крупами и пучками травы, тот вдруг увидел, что вблизи него промчалась кошка. От испуга попугай вздрогнул, взмахнул крыльями и подпрыгнул, зацепив при этом бутылку с благовонным маслом. Сосуд упал, масло разлилось, и хозяин, возвратившись в лавку, услышал его аромат и сразу понял, в чём дело. Это происшествие его страшно рассердило, и он побил попугая так сильно, что тот лишился своего хохолка, перестал есть и пить, а главное — перестал разговаривать. Поостыв от своего гнева, хозяин очень огорчился при виде облысевшего и молчащего попугая. — Лучше бы я сам облысел или даже сломал бы руку, когда только собирался тебя побить! Он пытался разыскать какие-нибудь лекарства, обращался к праведным людям с просьбой помолиться, чтобы Господь вернул птице речь, но ничего не помогало, и попугай зловеще молчал. Так продолжалось несколько дней и ночей, — до тех пор, пока попугаю не попался на глаза зашедший в лавку дервиш с круглой плешью на макушке. Увидев его и обращаясь к нему, попугай закричал: — Ты так меня утешил! Теперь я вижу, что не только мне, но и тебе вырвали волосы за то, что ты где-то пролил масло! Все, кто были в лавке, приняв слова птицы за шутку, дружно расхохотались: им было смешно, что попугай посчитал себя ровней дервишу. Так и грешный человек иной раз возомнит себя святым только потому, что ест, пьёт и спит точно так же, как это делают праведные люди.

[Sulamif]

  Спасибо добрая Неонилла за сердечко.
А вот про соответствие и не знаю, есть ли какая -такая таблица соответствия ширины и длины суфийской притчи   я просто  договорилась с администрацией ...ой, давно ищчо))) вот они меня и терпют)) ...(администрация любимая моя, на твои плечи свой ответ переложила я )-вот так примерно
А вот нмв , если есть хоть зернышко пользы, то ура!


 Когда [/size]Абу Саида[/size] спросили, сколько существует путей от творения к Богу, он ответил: "Одни говорят - тысяча, другие - столько же, сколько сотворенных существ. Кратчайший же и лучший путь сотворенного существа к Богу - путь доброты и служения другим" 

[N N]

Sulamif, мне очень понравились все три [Ваши] восточные притчи. СПАСИБО.

Скажите, они соответствуют суфийской традиции?

[Sulamif]

Дверь

Один мудрец искал способного и талантливого ученика, который обладал бы достаточными навыками и умениями, чтобы передать ему свои знания, когда умрёт. Он решил собрать всех учеников. И вот собралось множество учеников. Мудрец сказал им: — У меня возникла проблема, и я хочу знать, кто из вас сможет её решить. Видите — в стене позади меня находится самая большая, тяжёлая и массивная дверь в городе. Кто из вас сможет открыть её без посторонней помощи? Некоторые из учеников просто опустили голову: проблема казалась неразрешимой. Другие исследовали дверь более тщательно, обсудили возможность использования рычага и особенности материала и пришли к выводу, что решить эту задачу невозможно. Все сказали, что сделать то, что просил мудрец, невозможно. Только один ученик подошёл к двери и подверг её тщательному исследованию. Он простучал её поверхность, пытаясь оценить её толщину и плотность материала, отметил, из чего сделана дверь и насколько надёжно смазаны петли. Он тщательно проверил её, используя свои глаза и руки. Он стучал по ней, нажимал, давил на определённые участки. Все предполагали, что дверь была закрыта или её заклинило. А на самом деле она была лишь слегка прикрыта. Ученик глубоко вздохнул, сосредоточился и мягко толкнул дверь. Дверь с лёгкостью и без малейшего сопротивления открылась. Она была разработана и сконструирована так безупречно, что достаточно было легчайшего толчка, чтобы она открылась. Мудрец нашёл себе преемника. Он повернулся к остальным ученикам и произнёс следующие слова: — Успех в жизни и работе зависит от нескольких ключевых факторов, и сегодня вы могли наблюдать их в действии. Во-первых, позвольте своим чувствам полностью исследовать и понять реальность, которая вас окружает. Во-вторых, не делайте поспешных и потому неправильных выводов. В-третьих, будьте достаточно смелы, чтобы принять решение. В-четвёртых, приняв его, действуйте уверенно и без сомнений. В-пятых, сосредоточьтесь и вложите в это действие всю вашу силу и энергию. И, наконец, не бойтесь совершить ошибку.  Восточная притча.

[N N]

Притча "Врата Закона" (видео из к/ф "Процесс")

(Ф. Кафка "Процесс", глава 9)

Просто текст притчи.

[Sulamif]

Всё в твоих руках

Давным-давно в старинном городе жил Мастер, окружённый учениками. Самый способный из них однажды задумался: «А есть ли вопрос, на который наш Мастер не смог бы дать ответа?» Он пошёл на цветущий луг, поймал самую красивую бабочку и спрятал её между ладонями. Бабочка цеплялась лапками за его руки, и ученику было щекотно. Улыбаясь, он подошёл к Мастеру и спросил: — Скажите, какая бабочка у меня в руках: живая или мёртвая? Он крепко держал бабочку в сомкнутых ладонях и был готов в любое мгновение сжать их ради своей истины. Не глядя на руки ученика, Мастер ответил: — Всё в твоих руках. Восточная притча.

[Sulamif]

Вкус жизни.

Один человек непременно хотел стать учеником истинного Мастера и, решив проверить правильность своего выбора, задал Мастеру такой вопрос:— Можешь ли ты объяснить мне, в чём цель жизни?
— Не могу, — последовал ответ.
— Тогда хотя бы скажи — в чём её смысл?
— Не могу.
— А можешь ли ты сказать что-нибудь о природе смерти и о жизни по Ту Сторону?
— Не могу.
Разочарованный посетитель удалился. Ученики были в замешательстве: как мог их Мастер предстать в таком неприглядном свете?
Мастер успокоил их, сказав:— Какая польза от того, что знаешь цель и смысл жизни, если ты никогда не ощущал её вкус? Лучше есть пирог, чем рассуждать о нём.

Восточная притча.

[N N]

Кольцо Соломона
(третий вариант легенды)

Царю Соломону в юности было подарено кольцо со словами, что когда ему будет очень трудно ли, грустно ли, страшно ли — пусть вспомнит о кольце и подержит его в руках. Богатства Соломона были немеряны, еще одно кольцо — сильно ли увеличит их? … Как-то раз в царстве Соломона случился неурожай. Возник мор и голод: умирали не только дети и женщины, истощены были даже воины. Царь открыл все свои закрома. Он послал купцов продавать ценности из своей сокровищницы, чтобы купить хлеб и накормить людей. Соломон был в смятении — и вдруг он вспомнил о кольце. Царь достал кольцо, подержал в руках… Ничего не произошло. Вдруг он заметил, что на кольце есть надпись. Что это? Древние знаки…. Соломон знал этот забытый язык. «ВСЕ ПРОХОДИТ», — прочел он. … Прошло много лет… Царь Соломон стал известен как мудрый правитель. Он женился и жил счастливо. Жена стала самым чутким и близким его помощником и советчиком. И вдруг она умерла. Горе и тоска охватили царя. Не веселили его ни танцовщицы и певуньи, ни состязания борцов… Печаль и одиночество. Приближающаяся старость. Как с этим жить? Он взял кольцо: «Все проходит»? Тоска сдавила его сердце. Царь не хотел мириться с этими словами: с досады бросил кольцо, оно покатилось — и на внутренней поверхности что-то мелькнуло. Царь поднял кольцо, подержал в руках. Почему-то раньше он не видел такой надписи: «ПРОЙДЕТ И ЭТО». … Прошло еще много лет. Соломон превратился в древнего старца. Царь понимал, что дни его сочтены и пока есть еще какие-то силы нужно отдать последние распоряжения, успеть со всеми попрощаться, благословить прeемников и детей. «Все проходит», «Пройдет и это», — вспомнил он, усмехнулся: вот и все прошло. Теперь царь не расставался с кольцом. Оно уже истерлось, пропали прежние надписи. Слабеющими глазами он заметил: на ребре кольца что-то проступило. Что это, снова какие-то буквы? Царь подставил ребро кольца заходящим лучам солнца — блеснули буквы на грани: «НИЧТО НЕ ПРОХОДИТ» — прочел Соломон…

Взято отсюда.

[nisso]

                 Даосская традиция.
   
          "Помыслы собраны воедино, дух безмятежно спокоен"
 
 По дороге к царству Чу Конфуций вышел из леса и увидел Горбуна, который ловил цикад так ловко, будто подбирал их с земли.
- Неужто ты так искусен? Или у тебя есть Путь? - спросил Конфуций.
- У меня есть Путь, - ответил Горбун. - В пятую-шестую луну, когда наступает время охоты на цикад, я кладу на кончик своей палки шарики. Если я смогу положить друг на друга два шарика, я не упущу много цикад. Если мне удастся положить три шарика, я упущу одну из десяти, а если я смогу удержать пять шариков, то поймаю всех без труда.
  Я стою, словно старый пень, руки держу, словно сухие ветви. И в целом огромном мире, среди всей тьмы вещей, меня занимают только крылатые цикады. Я не смотрю по сторонам и не променяю крылышки цикады на все богатство мира. Могу ли я добиться желаемого?
  Конфуций повернулся к ученикам и сказал:
- Помыслы собраны воедино, дух безмятежно спокоен.
 
                                                             "Притчи человечества",
                                                              сост. В.В.Лавский,
                                                              изд. центр "МарТ", 2007г.

[N N]

Вера

Некий человек рассказывает, что стал свидетелем разговора двух людей, беседовавших вот на какую тему: «Как бы среагировал Иисус, если бы Он сказал больному: «Встань, возьми постель твою и иди в дом твой», а тот бы ответил: «Но я не хочу»?»

В конце концов один из них решил: «Вероятно, сначала Иисус бы помолчал. А потом повернулся бы к своим апостолам и сказал: «Он чтит Бога больше, чем я».

Жизнь и смерть

Когда встречаются два зулуса, один говорит: «Я тебя видел. Ты еще жив?»
 
«Да, - отвечает другой, - я еще здесь. А ты?» «Я тоже еще жив».
 
Когда чужеземец спрашивает зулуса, который, как кажется, ничего не делает: «Разве тебе не скучно?», тот отвечает: «Я же живу». Потому что нет ничего, чего бы ему не хватало, чтобы придать жизни дополнительное содержание или смысл.
 


Взято отсюда (Берт Хеллингер "И в середине тебе станет легко...", гл. 3)

[Водород]

 Уроки Соломона


   Однажды некто пришел к Соломону в миг, когда тот забавлялся с охотничьей птицей, и сказал:
   — Царь, помоги мне, я в печали. Вчера я освободил своих рабов, а сегодня они закидали мой дом камнями.
   Царь внимательно взглянул на него, после чего спросил:
   — Для чего освобождал ты рабов своих?
   Так ответил пришедший за советом:
   — Мне досталось богатое наследство, и я решил освободить тех из рабов, с кем провел детство. Я мнил сделать их счастливыми.
   Тогда Соломон спросил:
   — А кто сказал тебе, что свобода — это счастье, а счастье — это свобода?
   И еще сказал он:
   — Взгляни на этого хищного сапсана. Хотя он содержится в клетке, на охоте он — господин и повелитель. Если он не захочет охотиться, его никто не заставит — и все равно вечером он получит своего кролика. Он волен улететь, и его никто не задержит — значит, он со мной, покуда сам того желает. Для него свобода — не счастье, она для него — жизнь.
   И добавил он:
   — Есть и другая птица — курица. День-деньской она ходит по двору или высиживает яйца. Если ее выпустить в степи, она одуреет от свободы, а через день погибнет. Для нее свобода — не счастье, она для нее — смерть.
   Спросил тогда отчаявшийся проситель:
   — В чем же тогда мудрость?
   И ответил Соломон:
   — Мудрость хозяина в том, чтобы отделить сапсанов от кур. Первых ты погубишь неволей, вторых — свободой.
   И еще сказал он:
   — Сапсанов мало, кур много, но нужно беречь и тех, и других.
   Муж ответил:
   — Я понял тебя, о, царь.
   — Тогда иди же и впредь умей отделять одно от другого. 

Источник: А.Онегин

[Водород]

Ничто
   
Хасидская притча

Ребе Аарон из Карлина часто навещал своего наставника, Маггида из Межирича. Когда он вернулся домой после одного из таких визитов, к нему пришли приятели-хасиды и стали засыпать его вопросами.

— Расскажи нам, чему ты научился! — выпытывали они. — Расскажи, что узнал!

Когда они наконец замолчали, ребе ответил:

— Что я узнал? Ничто.

Усомнившись в том, что они правильно поняли Аарона, приятели переспросили:

— Что-что ты узнал от Маггида?

Помолчав, ребе повторил:

— Ничто.

Уверенные, что ребе Аарон намеренно скрывает от них какое-то великое учение, его Друзья спросили саркастически:

— Ага, ты то и дело мотаешься в Межирич к учителю, и что ты узнал в результате? Ничто?

— Именно, — ответил ребе, — мне стало доподлинно известно, что я — ничто.


P.S.

Комментарий Рами Шапиро

Кто ты? Этот вопрос — сердце духовного поиска; от твоего ответа зависит, как ты проживёшь свою жизнь. Ребе Аарон узнал, кто он, от Маггида из Межирича: «Я — ничто». Однако это не нигилизм.
На иврите «я» — «ани», а «ничто» — «айн». Кроме того, «Айн» — одно из каббалистических Имён Бога, которое, например, употребляется в сочетании Айн Соф — «Беспредельное Ничто». Бог — это Ничто, пребывающее во всём. Каббалисты обратили внимание на то, что слова ани и айн складываются из одних и тех же еврейских букв: алеф, нун и йод. Считается, что между словами, состоящими из одинаковых букв, существует некое глубинное тождество. Слова ани и айн — «я» и «ничто» — отличаются только порядком букв. Когда иод стоит на конце, получаем слово «я». Когда иод стоит в середине, получаем слово «ничто».

Одно из каббалистических толкований буквы йод — йада, то есть «сознание». Когда сознание обращено наружу, возникает «я». Когда сознание обращено внутрь, проявляется «Бог». Итак, что ты есть — внешнее я или внутреннее Ничто? На самом деле ты — и то, и другое. Духовная задача состоит в том, чтобы видеть Ничто в ином, когда ты — ани; и себя как Ничто, когда ты — Айн.