О природе желания.

[Брежнев]

Костег)))

Грубо говоря

Вадег)

Может и уместнее, но чтоб это решить, наверное следует вернуться к истокам. В смысле, туда, откуда вообще СВ стало известно в наличном виде.

 Как думаешь Константинополус откуда вообще копыта растут, можт будем посмотреть?

[constantine]

Все в концепциях да в форматорике.

дошло :mrgreen:

Вся сила в фуфловтирательстве за которым не видно ни зги

[constantine]

Эх, Костя, смотришь и не видишь.

то что надо чтобы посты писать я вижу :mrgreen:

Все в концепциях да в форматорике.

ого :mrgreen: а как это так, по русски не объяснишь? а то я смысла фразы не вижу, думаю ты просто понтуешься, или списал себе в тетрадочку :mrgreen:

Твой фокус внимания тебя выдает с потрохами. :lol:

мой фокус внимания меня тебе не выдаст, он тебе выдает себя и никак иначе, а то на кой хрен вообще что-то там читать, когда отражаешь процессы себя и другого сразу, уже итак властелин мира :mrgreen: скажем(что бы пресечь глупости с кое-чьей стороны), твоя черепная коробка не расчитана удвоение поступающих объемов :mrgreen:

[vab]

Эх, Костя, смотришь и не видишь. Все в концепциях да в форматорике. Твой фокус внимания тебя выдает с потрохами. :lol:

[constantine]

Ой Вап, давно не читал твоих постов, вижу ты несешься в перед как паровоз :mrgreen: Помнишь про альтер-эго и правильную "прямую речь" :mrgreen:

Сразу отметим и отбросим то, что у Зеланда дурацкая манера с места в карьер "смачно пернуть в воду", из-за чего с первых глав его очередную книгу хочется отбросить к чертовой матери.

про себя отметим, что ты там ничего не понял, а тут же перешел к жеванию космогонических концепций и практик :mrgreen:

Видимо уж таков стиль автора.

да уш, Базар, кстати, короче, меньше букфф :mrgreen: К тому же, там нет запрещенных приемов, воспринимаемых неоднозначно, типа загадок и т.п.

Для нас же важно другое - что эти первые главы быстро заканчиваются.

да, конечно, зачем расстраиваться :mrgreen:

Как уже было запощено, Зеланд делает очень большой упор на необходимость избавления от субъективного проявления важности чего-бы то ни было.

тут вокруг ползают гады, которые тебе отобъют ЧСВ за 5 минут, но ты видимо хочешь филосовствовать.

Исправляется, как и говорит Зеланд, как отказом от восприятия важности происходящего, так и отказом от желаемого объекта, при сохранении действий по достижению "желаемого". То есть, фактически безупречностью.

чо? :shock: :mrgreen: Это как это можно отказаться воспринимать важность происходящего?! сначала надо научиться отказаться ходить в туалет, это проще.

[vab]

Размышления по результатам прослушивания очередного творения Зеланда.

Сразу отметим и отбросим то, что у Зеланда дурацкая манера с места в карьер "смачно пернуть в воду", из-за чего с первых глав его очередную книгу хочется отбросить к чертовой матери. Видимо уж таков стиль автора. Для нас же важно другое - что эти первые главы быстро заканчиваются. Кроме того они вводят читателя в курс дела об используемой в дальнейшем терминологии.

Как уже было запощено, Зеланд делает очень большой упор на необходимость избавления от субъективного проявления важности чего-бы то ни было. Вот из понимания этой-то важности и можно легко вывести выводы о вреде желений.

Как работает правильно настроеная психика. У нее между мыслью и действием отсутствуют промежуточные шаги. Мысль становится действием, внешние проявления отражается в мыслях. Субъективно такое мышления выглядит как движение в потоке.

Если же в этом процессе возникает "спотык", из-за которого мысль стопорится и начинает плодить кучу других мыслей, если мысли образуют свой собственный мир, а до действия так и не доходит, то у нас как раз и возникает то, что обычно принято называть желаниями. Поводов для подобного спотыка может быть много, но по большей части они крутятся или вокруг конкурирующих мыслей, или вокруг саботирующих. То есть мысль пошла, но сразу возникает другая, которая начинает "тянуть одеяло на себя", между ними возникают отношения, которые порождают массу других мыслей. Такой процесс быстро разрастается, пока не станет самодостаточными и всепожирающим. Исправляется, как и говорит Зеланд, как отказом от восприятия важности происходящего, так и отказом от желаемого объекта, при сохранении действий по достижению "желаемого". То есть, фактически безупречностью.

Если желающие потратят достаточно времения чтобы исследовать на собственном опыте, как работает их психика при наличии желания и при его отсутствии, то сами смогут в этом убедиться. Ну, это уже дело каждого.

PS: А Транссерфинг Зеланда стоит почитать (вторая книга осилена - пока потраченного времени и внимания не жалко).