О. Седакова: культ иррационального дошел до предела

[NN]

Эмоциональный интеллект (EQ)?

Ага (тут). И на картинке акцент сделан именно на соотношении пропорций. Чувства важнее интеллекта и они превалируют.   

[nisso]

Эмоциональный интеллект (EQ)?

[годидзе]

Этот образ разума окончательно сформировался в эпоху Просвещения, в эпоху «торжества разума»; он бесконечно далек от того, что греки называли словом нус и что мы переводим и как «ум», и как «дух». В библейском языке сердце и чувство — область, где рождается мысль и слово («помыслил в сердце своем», «сказал в сердце своем»); чувство же означает не смутную эмоцию, но вменяемость, ясное восприятие действительности, — и потому «глупец» и «безумный» не имеют чувства, а «окамененное бесчувствие» означает полную невменяемость (русский язык сохранил это значение в таких выражениях, как «потерять чувство», «привести в чувство»). Библейское сердце — орган мысли.

В книге Дж. Нурбахша "Кашкуль света" есть суфийский термин ру’ - разум сердца.

В словаре ру’ ( روع) - сердце (как вместилище трепета); понимание, интеллект.

Автор поясняет это понятие так: "Разум сердца олицетворяет страх и надежду, которые приносит в сердце странника познание (гнозис) Бога".

"Бог познается в разуме сердца. Хотя этот разум и тоньше волоска, Бог помещается в нем, хотя Его не может вместить даже Божий престол со всем, что его окружает" (Табакат ас-суфийа Ансари).

Дж. Нурбахш. Кашкуль света. С. 161.

[wayter]

Если свет интеллекта слишком плоский и безжалостный, то и глухие потемки иррационального — не лучшее место для обитания. Следует противопоставлять не разум и отсутствие разума, не рациональное и иррациональное, — но разум и разум. Или, как пишет о. Александр Шмеман, «ум умный — и ум глупый».

... само противопоставление ума и сердца, ума и чувства возникло только после того, как «ум» отделили от всей полноты человеческой жизни и поместили в мозгу, органе (почти машине, вычислительном центре) мышления аналитического и «объективного». Сердце и чувство при этом совпали с инстинктивными эмоциями и слепыми аффектами, а ум — с аналитическим, рефлективным, абстрактным, отчужденным от переживаний началом. Этот образ разума окончательно сформировался в эпоху Просвещения, в эпоху «торжества разума»; он бесконечно далек от того, что греки называли словом нус и что мы переводим и как «ум», и как «дух». В библейском языке сердце и чувство — область, где рождается мысль и слово («помыслил в сердце своем», «сказал в сердце своем»); чувство же означает не смутную эмоцию, но вменяемость, ясное восприятие действительности, — и потому «глупец» и «безумный» не имеют чувства, а «окамененное бесчувствие» означает полную невменяемость (русский язык сохранил это значение в таких выражениях, как «потерять чувство», «привести в чувство»). Библейское сердце — орган мысли.


Ольга Седакова. В защиту разума.

Статья

[iv2259]

http://omiliya.livejournal.com/379151.html                                       http://www.olgasedakova.com/?aID=27                                            Иногда о женщинах говорят - "она мыслит,как мужчина".И действительно,женщинам не присуща мужская экспансивность в творчестве-да и было бы смешно,чтобы человек,реально создающий миры,вдруг начал складывать бумажных журавликов.Разве что для потешного поучения... Но иногда в наш профанный мир вдруг нисходит существо другое,немыслимое,вне категорий.И сравнения "редчайший цветок","чудо мысли и стиха" - становятся пыльными и пустыми,ещё не родившись.С такими стыдно говорить в одно Время.Только слушать...И радоваться тому,что - "жил в её Время".Значит,вообще - жил...

[rogachuk]

репутация этой газеты под сомнением
.

[wayter]

Есть мнение, что аналитический склад ума мешает тому каналу, который необходим поэту, чтобы писать стихи. Поэта часто рисуют как безумного медиума, через которого кто-то говорит, и чем меньше он соображает, тем лучше. Но в Мандельштаме сочетались поэзия и аналитика. И многие поэты-романтики хорошо мыслили... 

Культ иррационального в противовес рациональному, в свою очередь, сам дошел до предела, так что стала видна малость его возможностей. Проблема диалога веры и разума есть, но не на таком уровне, что думать не надо. Все зависит от того, как понимать разум. Если под разумом понимать узкий рациональный вклад, то он с верой несовместим. Но разум бывает вдохновенный, глубокий, мудрый, который не разум уже, а ум. Ум прославляется и в Библии, и в восточной аскетике. Часто противоречия бывают между вещами поверхностными. А в глубоких вещах гораздо меньше противоречий.

Отсюда