Церковь - строитель Вавилонской башни. Пророчество Достоевского

[N N]

Ссылка работает. Может,  дело в регистрации?)

Я зарегистрирована на FB. Ссылка и после входа в соцсеть не открывается. Я согласна с Евой, что дело не в регистрации, а в настройках доступа к публикациям. Отправила автору запрос на добавление в друзья.   


А теперь к теме:

1) Г. М. Фридлендер, Е. И. Кийко, Л. М. Рейнус, В. Е. Ветловская, А. И. Батюто, А. А. Долинин, Г. В. Степанова. Комментарии: Ф.М. Достоевский. Братья Карамазовы:

11 июня, после отправки в редакцию окончания главы „Великий инквизитор“, писатель охарактеризовал Ивана как „современного отрицателя, из самых ярых“. Предвидя сопротивление редакции, он убеждал Любимова, что глава „Великий инквизитор“ направлена против народнического социализма и не имеет в виду современные ему русскую церковь и государство: „Нашему русскому, дурацкому (но страшному социализму, потому что в нем молодежь) — указание и, кажется, энергическое: хлебы. Вавилонская башня (то есть будущее царство социализма) и полное порабощение свободы совести — вот к чему приходит отчаянный отрицатель и атеист! Разница в том, что наши социалисты (а они не одна только подпольная нигилятина,— вы знаете это) сознательные иезуиты и лгуны, не признающиеся, что идеал их есть идеал насилия над человеческой совестью и низведения человечества до стадного скота, а мой социалист (Иван Карамазов) человек искренний, который прямо признается, что согласен с взглядом Великого инквизитора на человечество и что Христова вера (будто бы) вознесла человека гораздо выше, чем стоит он на самом деле. Вопрос ставится у стены: «Презираете вы человечество или уважаете, вы, будущие его спасители?“

<...>

С. 31. ...вопрос Вавилонской башни, строящейся именно без бога... — Образ Вавилонской башни как символ атеистического устройства мира не раз встречается в произведениях Достоевского 1870-х годов. В библейском предании о происхождении различных языков и народов (Бытие, гл. 11, ст. 1—9) выделен мотив гордыни людей, решивших достигнуть небес без воли и желания бога.

2) Не совсем по теме (хотя кто знает): Виктор Гюго в своём романе "Собор Парижской Богоматери" второй Вавилонской башней рода человеческого называл книгопечатание (у него же: "Книга убьёт архитектуру"):

В этом здании тысячи этажей. То тут, то там на их площадки выходят сумрачные пещеры науки, пересекающиеся в его недрах. Повсюду на наружной стороне здания искусство щедро разворачивает перед нашими глазами свои арабески, свои розетки, свою резьбу. Здесь каждое отдельное произведение, каким бы причудливым и обособленным оно ни казалось, занимает свое место, свой выступ. Здесь все исполнено гармонии Начиная с собора Шекспира и кончая мечетью Байрона, тысячи колоколенок громоздятся как попало в этой метрополии всемирной мысли. У самого подножия здания воспроизведены некоторые не запечатленные зодчеством древние хартии человечества. Налево от входа вделан античный барельеф из белого мрамора – это Гомер, направо – многоязычная Библия возвышает свои семь голов Дальше щетинится гидра Романсеро и некоторые другие смешанные формы, Веды и Нибелунги.

Впрочем, чудесное здание все еще остается незаконченным. Печать, этот гигантский механизм, безостановочно выкачивающий все умственные соки общества, неустанно извергает из своих недр новые строительные материалы. Род человеческий – весь на лесах Каждый ум – каменщик. Самый смиренный из них заделывает щель или кладет свой камень – даже Ретиф де ла Бретон тащит сюда свою корзину, полную строительного мусора. Ежедневно вырастает новый ряд каменной кладки. Помимо отдельного, самостоятельного вклада каждого писателя, имеются и доли, вносимые сообща. Восемнадцатый век дал Энциклопедию, эпоха революции создала Монитор.

Итак, печать – это тоже сооружение, растущее и взбирающееся ввысь бесконечными спиралями; в ней такое же смешение языков, беспрерывная деятельность, неутомимый труд, яростное соревнование всего человечества; в ней – обетованное убежище для мысли на случай нового всемирного потопа, нового нашествия варваров. Это вторая Вавилонская башня рода человеческого.

У М. Эпштейна его статья в ЖЖ называется "От атеизма к теократии?". Примечательно, что у В. Гюго в приведённой мной выше ссылке читаем: "Каждая цивилизация начинается с теократии и заканчивается демократией."    Можно было бы углубить эту мысль, но пока я этого делать не буду, хотя у меня и есть своя точка зрения на этот счёт.

Вообще, очень интересны рассуждения всех упомянутых авторов о "Вавилонской башне".   


P.S. Спасибо wayter'у за публикацию интересного эссе М. Эпштейна.

[Ева]

Ссылка работает. Может,  дело в регистрации?)

Насколько я поняла, все постинги (кроме одного на стене и некоторых старых записок) в этом профиле на ФБ открыты только для друзей (т. е. имеют статус "Friends", а не "Public"). У меня ссылка тоже не открывается, и на стене у г-на Эпштейна только один постинг виден.

[Caterpillar]

Ссылка работает. Может,  дело в регистрации?)

[wayter]

К сожалению, эта ссылка нерабочая: "Запрашиваемая вами страница не найдена".

У меня открывается.

[N N]

М.Эпштейн

(Отрывок)

Ссылка на FB (требуется регистрация)

К сожалению, эта ссылка нерабочая: "Запрашиваемая вами страница не найдена".

Нашла ссылку на ЖЖ автора с этим же отрывком.

[wayter]

А дальше начинается самое интересное, свидетелями чего нам приходится быть  сегодня. Та самая церковь, гонимая, почти уничтоженная, возрождается - и уже притязает на построение своего земного царства, на полноту мирской власти:
 
 "...но все же Ты бы мог избежать этой новой башни и на тысячу лет сократить страдания людей, ибо к нам же ведь придут они, промучившись тысячу лет со своей башней! Они отыщут нас тогда опять под землей, в катакомбах, скрывающихся (ибо мы будем вновь гонимы и мучимы), найдут нас и возопиют к нам: "Накормите нас, ибо те, которые обещали нам огонь с небеси, его не дали". И тогда уже мы и достроим их башню, ибо достроит тот, кто накормит, а накормим лишь мы, во имя Твое, и солжем, что во имя Твое."
 
 Значит, именно церковь, возглавляемая Великим Инквизитором, достроит ту башню, которую не сумели возвести атеисты и коммунисты.  По Достоевскому, открытое низвержение Бога - это лишь пролог к гораздо более утонченному искусству Его подмены, когда Вавилонская башня будет строиться на фундаменте самой церкви, ее вождями и предстоятелями. Атеизм - это бунт против религии, а теократия - это использование религии, земная власть "от имени и по поручению" Бога,  когда на смену откровенному  богоборчеству приходит лживое благочестие и богопочитание. То самое фарисейство, с которым враждовал Христос,  теперь возрастает на почве самого церковно-государственного христианства.
 
 Если в более ранних сочинениях Достоевского, «Записках из подполья» (1864) и «Бесах» (1871), «хрустальный дворец будущего» выступает как мечта убежденных атеистов и революционеров, типа Чернышевского, то в «Братьях Карамазовых» Достоевский глубже проникает в тайну грядущего Антихриста: он придет из христианской среды, из логики развития христианской церкви и христианского государства и будет пасти народ от имени Христа. Поразительно, что в самой легенде о Великом Инквизиторе это теократическое завершение истории отнесено к периоду, следующему за крахом социалистических идей. Теократия придет на смену атеизму. Сначала победят революционеры-безбожники, но они не сумеют накормить народ, - вот тогда-то и настанет царство Великого Инквизитора. Вавилонская башня достроится до конца, когда гонимые христиане выйдут из своих катакомб и получат от народа полную власть строить царство Божие на земле.

 М.Эпштейн

(Отрывок)

Ссылка на FB (требуется регистрация)