Энергии трансформации. Путеводитель по кундалини

[просто Соня]

Ауробиндо также указывает, что образы солнца -- это символы
концентрированного света правды, постигаемого непосредственно. Красное
солнце обозначает, что истинное, просвещенное физическое сознание
заменит неясное и невежественное физическое сознание, в котором обычно
живут люди. Луна обозначает духовное сознание, а также может
обозначать поток блаженства. Видения звезд служат обещанием света или
грядущих изменений в сознании. Волны цветов
обозначают динамический поток сил, ринувшихся в сознание. Видения
зари всегда обозначают какое-то открытие -- нечто, еще не в
полной мере присутствующее в сознании,

Ауробиндо также писал в Жизни Божественной более подробно о
свете как преобразующем элементе сознания, указывая, что тот, кто
успокоил ум и сердце, жизнь и тело, может открыться могущественному
нисходящему потоку света, который активирует сверкающую внутреннюю
силу преображения. Он называл эту силу озаренным Умом, в котором
чистота духовного разума перекрывается ярким блеском и озарением
духа, который с собой приносит пылкий жар понимания и
восторженный экстаз знания. Ауробиндо писал, что этот опыт обычно
сопровождается нисходящим потоком внутренне видимого
света.

[просто Соня]

По словам Муктананды, видение голубой жемчужины -- самое важное
видение, которое может получить йог. Это божественный свет сознания,
который наполняет каждого, или истинная форма Я, форма Бога, живущего внутри нас.

золотой цвет всегда представляет божественную истину, а особый оттенок
голубого -- духовную силу. Желтый служит признаком того, что ум
становится живее и стремится к золотому свету истины. Оранжевый или
красно-золотой обычно -- цвет высших сил, когда они присутствуют в
физическом существе, но оранжевый также -- цвет оккультного знания, а
малиновый обозначает свет любви в физическом теле. (Парадоксально, что
оранжево-красный цвет также часто ассоциируется с муладхарой, самой
нижней чакрой).
Некоторые оттенки зеленого ассоциируются с жизнью и
сильным действием жизненной силы, а также с эмоциональной жизнью.
Зеленый может быть связан с работой и действием, а также может
обозначать эмоциональную щедрость, деятельность, за которой стоит
мощная жизненная сила, или силу здоровья. Фиолетовый свет обозначает
божественное сострадание, а также может предполагать приток
божественного милосердия, в то время как пурпурный -- это цвет
жизненных сил, а голубой с красным отливом может представлять
интуитивный ум. Белый цвет указывает на божественное сознание, в
котором все остальное содержится и проявляется, а также может
обозначать силу очищения.

[просто Соня]

Духовные учителя говорят, что
именно в это время больше всего нужно опираться на память и видения
картин раннего детства, а также более интенсивно заниматься духовными практиками, каким-то образом сохраняя веру в то, что впереди --
следующий шаг в развитии процесса. Эмоциональные взлеты и падения
можно также рассматривать как колебания между эго и Собой,
которые неизбежны, пока человек не стабилизирует деятельность энергии и сознания, разрушающих известную ему ранее систему. Этой стабилизации способствуют образ жизни, соответствующий потребностям устанавливающегося духовного сознания, решение дремлющих психологических и эмоциональных проблем и следование соответствующим духовным практикам.

[просто Соня]

СВЕТОВЫЕ ЯВЛЕНИЯ

       Однажды ночью я почувствовала, как энергия поднялась к шее,
       закрыла глаза и обратила взгляд внутрь, и я увидела, что
       золотая энергия непрерывно кружилась вокруг внутренних органов.
       Казалось, она целенаправленно и уверенно движется вокруг
       каждого органа, словно зная мою анатомию, и купает меня в
       сверкающем сиянии... (Бет)

       Иногда я просыпаюсь ночью, и у меня в голове мерцают маленькие
       вспышки света, которые, кажется, освещают пространство вокруг
       черепа... или же надо мной возникает слабое свечение, которое
       проникает в голову, и у которого тонкий белый или слабый
       золотистый цвет... (Джей)

       Во время медитаций я вижу разные цветные огни. Когда состояние
       моего существа сдвигается, я могу видеть вспышки цвета, словно
       передо мной темное небо с крошечными дырочками, через которые
       проходят светящиеся лучики голубого и пурпурного цвета и
       немного расширяются книзу. Иногда весь мир светится... (Роб)

Исходя из моих исследований я прихожу к тому выводу, что
люди сталкиваются не столько с натиском новых проблем, сколько с более интенсивным проявлением тех своих неразрешенных вопросов, которые всегда у них имелись на каком-то уровне.

[просто Соня]

НЕПРОИЗВОЛЬНАЯ ЙОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ



некоторые выполняют мудры, символические жесты
рук, которые передают развертывание Вселенной и конечное свертывание
индивидуального сознания обратно к своему божественному истоку.
Считают, что эти грациозные движения сосредотачивают и успокаивают ум и оказывают значительное влияние на энергетическую систему.

Отношения с Кундалини это, в значительной степени, отношения с
чем-то другим в себе. У того, кто вовлечен в
процесс пробуждения, есть несколько возможностей: изучать йогу и
понять, что с ним происходит; принять все без особых тревог с верою,
что несознательный импульс имеет определенную ценность, или с желанием поиграть в эту игру, если это только игра

Йогическая и тантрическая традиции учат, что определенные звуки
способствуют пробуждению определенных чакр, и что звук Ом или Аум --
это звук-основа Вселенной, содержащий в себе все. Как и наука о дыхании, наука звука и
вибрации составляет краеугольный камень эзотерических практик йоги.

В сурат-шабд-йоге, особое внимание при
обучении направляется на то, как устанавливать связь с внутренним звуком
или светящимся звуковым потоком. Ученику для начала дают
мантру, имеющую особое влияние, и он медитирует на нее,
сосредотачиваясь на центре третьего глаза (шестая чакра). Суть тут
заключается в том, что духовный поток нисходит свыше в третий глаз
и оттуда расходится по всему телу. Путем сосредоточения на этой точке
йоги устанавливают связь с потоком непосредственно, воспринимая там
запредельный свет и звук, что делает необязательной практику йоги,
основанную на контроле праны и ума. При соприкосновении с этой духовной
энергией чувственные потоки автоматически оттягиваются вверх, но
моторные потоки в теле не затрагиваются, так что вход в самадхи и
возвращение обратно становятся более естественными

Запредельный звук и свет, с которыми сливается йог, -- это сущность
божественного духа, так что данный метод считается более прямым путем
к пробуждению, чем те, где внимание фокусируется на Кундалини и
пранических энергиях. Он совершенно не требует придерживаться строгих
физиологических практик, присущих другим школам йоги. Если
запредельные звук и свет есть сущностью божественной энергии, которую
она являет перед преобразованием в физиологической и биологической
системах, вполне естественно будет слышать внутреннюю музыку и звуки в
процессе пробуждения Кундалини, когда эта энергия проникает в третий
глаз и человек приближается к растворению своего отождествления с
телом.

[просто Соня]

Врачи-физиотерапевты обычно связывают боль с сопротивлением или сокращением мышц. Облегчение можно получить, если отдаться происходящему процессу и,
 расслабившись, вверить себя течению энергии.


Когда мы допускаем, что в мозгу происходит
постоянный биологический процесс, направленный на создание расширенного
состояния сознания... легко увидеть, что проявление высшего состояния
сознания с абсолютной ясностью и точностью не может произойти сразу
же. Как и другие процессы роста, оно должно сопровождаться взлетами и
падениями, противоречиями и искажениями, и станет более плавным и
устойчивым с течением времени любое глубокое изменение
психологического состояния будет сопровождаться изменениями в
человеческом организме и также тонкими или даже вполне различимыми
изменениями в мозге и нервной системе

[просто Соня]

Внутренние физические ощущения Ощущения экстаза и блаженства,
 средние по интенсивности или сильные, длящиеся несколько минут
 или несколько месяцев. Ощущение опьянения, отрешенности, легкое
 чувство пребывания вне тела. Впадение в транс, неподвижный
 взгляд, устремленный в пространство. Учащение пульса. Ощущение
 подключенности к электрической розетке, покалывание, зуд.
 Нервная энергия, напряжение, пульсация, иногда сменяющаяся
 вялостью. Тошнота, боли в животе. Ощущение, что внутри змея,
 особенно что она находится в животе или ползет вверх по
 позвоночнику. Боль в груди, словно при сердечном приступе.
 Постоянные или временные боли во всем теле, которым нельзя
 поставить диагноз. Боли -- ноющие в спине и резкие вдоль
 позвоночника. Головные боли, ощущение гудения энергии в голове,
 покалывание, зуд, или мурашки по коже головы. Электрические
 ощущения в голове, чувство, что вскрывают череп. Онемение
 кистей, рук в целом или ступней. Боль или ощущение
 электрического покалывания в больших пальцах ног, потемнение
 ногтя большого пальца ноги или его отпадение. Интенсивная
 сексуальная энергия, спонтанные оргазмы, испытываемые в области
 половых органов или описываемые как охватывающие все
 тело или мозговые оргазмы. Сосущие ощущения в
 области шейки матки; зуд в области промежности. Ощущения,
 что тело легкое, как воздух; внетелесные состояния. Чрезвычайно
 чувствительный слух -- слышание голосов на большом расстоянии
 или соотнесение с каждым тоном цвета. Вибрация и энергия,
 выходящие из ушей. Слышание и ощущение глубоких внутренних
 звуков. Гиперактивность, за которой следует истощение. Волосы
 стоят дыбом. Выпячивание живота, словно при беременности.
 Спонтанное наполнение легких воздухом. Вкус сладкого нектара,
 текущего сверху в горло (амрита).

[просто Соня]

ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ИЗМЕРЕНИЯ ПРОЦЕССА ПРОБУЖДЕНИЯ КУНДАЛИНИ

 Все мое тело изменилось -- стучал пульс, сердце колотилось и я
 все время была голодна. Но я чувствовала, что вряд ли ем
 достаточно, и за одну неделю я потеряла семь фунтов... (Бет)

 Каждую ночь на протяжении нескольких недель я обильно потела,
 причем настолько, что приходилось менять простыни несколько раз
 за ночь... (Джей)

 В теле, особенно в правой его части, часто возникали
 спазматические движения, которые я не мог контролировать...
 (Марк)

Обычно пробуждение Кундалини в первую очередь узнается по необычной
физиологической деятельности организма, которую оно вызывает.

Я сгруппировала праническую активность и физиологические явления,
встречающиеся в литературе и в сообщениях опрошенных жителей
Запада, в шесть категорий -- праническая активность или крийи,
внутренние физические ощущения, визуальные проблемы, изменения в
режиме питания, температурные изменения и симптомы физических
заболеваний или псевдозаболеваний.

 Праническая активность (крийи) Непроизвольные подергивания,
 дрожь, вибрация, спазмы. Сокращения мышц, особенно ануса, живота
 и горла (йогические замки или бандхи). Внезапные
 движения рук, ног или головы. Непроизвольные танцы, прыжки или
 кружение. Падение или замирание в процессе деятельности,
 жесткость в теле. Быстрый бег с головокружительной скоростью.
 Подергивание всего тела, когда сильный поток энергии
 поднимается внутри начиная с большого пальца ноги, ступни или
 основания позвоночника.

[просто Соня]

ГЛАВА 2. ВСЕ ЦВЕТА РАДУГИ: ПЕРЕЖИВАНИЯ, СВЯЗАННЫЕ С КУНДАЛИНИ

Состояния и
процессы, наблюдаемые при пробуждении Кундалини, можно разделить на
семь категорий, которые будут описаны далее в этой главе.

1. Праническая активность или крийи: интенсивные непроизвольные
движения тела, дрожь, вибрация, резкие движения и ощущение
электрического тока, покалывания и быстрых течений энергии,
наполняющей тело. Термин крийя в йоге иногда определяют как
способность принимать любую форму

2. Физиологические проблемы: могут включать пробуждение скрытых ранее
заболеваний или псевдозаболеваний, мнимые сердечные заболевания,
желудочно-кишечные расстройства, нарушения в нервной системе, проблемы
с аппетитом и боли в различных частях тела, особенно вдоль
позвоночника и в голове, а также другие нарушения, которые обычно
тяжело диагностировать и лечить.

3. Явления, связанные с йогой: могут непроизвольно возникать йогические
позы (асаны) или положения рук этой же традиции (мудры), которые
человек никогда ранее не видел. В уме могут появляться символические
образы, раздаваться песнопения, слова на санскрите, слоги и разные другие
особые звуки, обычно описываемые в традиционной литературе по йоге.

4. Психологические и эмоциональные сдвиги: возможно усиление любых
неразрешенных психологических тенденций и вопросов, страх смерти или
душевной болезни, перепады настроения и всепоглощающие волны
беспокойства, гнева, вины или подавленности, равно как и глубокого
сострадания, бескорыстной любви и повышенной чувствительности к
настроению других.

5. Внечувственные восприятия: это могут быть зрительные (огни,
символы, образы различных существ, эпизоды из прошлых воплощений,
видения), слуховые (голоса, музыка или отдельные фразы) или
обонятельные явления (например, запах сандалового дерева, духов или
ладана).

6. Парапсихологические феномены: ясновидение, необычные совпадения,
целительские способности и психокинез -- наиболее часто сообщаемые
оккультные явления.

7. Самадхи или сатори: погружение сознания в мистические состояния
единства, покоя, света или энергии; менее интенсивные состояния транса;
спокойствие, радость и волны блаженства, возникающие во время или
после медитации или спонтанно в другое время.

[просто Соня]

Во время этих неорейхианских сеансов
работы с телом пациенты ложатся на пол и погружаются в глубокое
расслабление, закрыв глаза и сосредоточившись на своем дыхании, более
частом и глубоком, чем обычно. Все это происходит под музыку и
длится до двух часов.

Согласно Грофу, по мере того как в теле накапливается напряжение, в
районах, соотносимых с чакрами, а также в руках и ногах происходит
сильное сокращение групп мышц, вызывающее давление и даже боль.
При продолжении дыхания напряжение мышц, равно как и
карпопедальный спазм (сокращение мышц кистей и ступней), не
увеличивается, а слабеет, и в конце концов человек достигает в высшей
степени спокойного и безмятежного состояния, которому сопутствуют
видения света, чувство любви и сопричастности

считается, что искусство управления своим дыханием ведет к приобретению искусства управления своей жизнью.

[просто Соня]

 БОГИНЯ И ПОДЛИННОЕ Я.

Я определяю Кундалини одновременно как подлинное Я человека и
как богиню, причем оба эти определения совершенно ясно
приводятся в восточных священных книгах. Говорят,
что, пробуждаясь, Кундалини устремляется вверх по позвоночнику, чтобы
соединиться со своим возлюбленным во всем его великолепии. Но
фактически она не может быть чем-то отдельным от него, она только
может быть все более расширенным осознанием и выражением его. Оба они
изначально вплетены в каждый атом Вселенной. Как в таком случае
эта богиня может быть также нашим Я?

Богиня -- это персонификация, архетип, представляющий нашу личную
врожденную связь с Источником Всего, с вечным существованием, с
мудростью за пределами того, что может постичь разум. Она --
созидающая или формопроизводящая посланница Божественного, обитающая в
каждом живом существе. Эта энергия Кундалини создала модель и
пробудила каждого из нас как уникального индивидуума, приносящего в
мир разнообразные факторы -- мыслеформы, энергии, ментальные и
эмоциональные характеристики, физическую силу и уязвимость, свои
возможности.
Наш ум вовлекается в процесс жизнедеятельности, и мы
отождествляем себя со своим телом, унаследованным генетическим набором
и умственными, чувственными и эмоциональными процессами, утрачивая
осознание своего подлинного Я, или Души, или источника своего существования.

Некоторые психотерапевты предпочитают рассматривать подлинное Я
человека как психический центр более высокого порядка, как пребывающее
над эго, не связанное с эмоциональными травмами и условными реакциями
психики, но все же личное образование.

Карл Юнг считал это Я отдельным от эго и обладающим абсолютной
властью над психикой центром сознания, вокруг которого
сосредотачиваются все другие факторы -- и сознательные, и
бессознательные. Согласно последовательнице Юнга Эстер Хардинг, когда
у человека этот центр активно функционирует, он начинает жить
преимущественно внутренней, субъективной жизнью, и его собственное Я
обретает над ним неодолимую власть. По ее словам, выражением этого
процесса служат высказывания вроде обретения Бога внутри
себя [Хардинг Э. Психическая энергия: ее источник и ее
преобразование].

Хардинг считала, что это Я никогда не может полностью заменить эго,
так как продолжение жизни требует некоего эго-смысла. Однако, так как
эго-сознание ранее уже захвачено неличностным Я, биологическое желание
обретает подчиненное положение, причем инстинкты становятся
относительными и их энергия частично переносится из биологической в
психическую сферу.

Точка зрения Юнга очень похожа на восточную концепцию истинного Я
человека, однако можно было бы сказать, что на Востоке это Я
рассматривается более пристально, или глубже. Это центр, ядро любого и
всякого человеческого переживания, это причина его существования как
такового. Истинное Я человека служит ядром его существа, сущностью
которого выступает энергия/сознание Кундалини, а личное я
является не более чем его отражением. Я -- это сознание, мудрость и
наше жизненное предназначение, и оно без нашего ведома предопределяет,
из чего будут складываться наши переживания, эмоциональная сфера и ум.

Это Я более первично, чем личностное я, то есть предшествует
последнему, оно неотъемлемо и вечно. С ним сложнее соприкоснуться
сознательно, хотя временами оно может спонтанно являть себя, вызывая
состояния благоговейного трепета, которые часто описываются в
мистической литературе. Это может происходить в форме видений или снов
о божествах, ощущения света или блаженства во время медитаций и в
некоторых других редких ситуациях, или же затоплять человека потоком
знания и познания глубинной истины или экстаза.

По-видимому, случаи проявления подлинного Я иногда сопровождаются
архетипическими встречами с богами и богинями, святыми. В таких случаях Я
ведет сознание в сферы архетипов, образуя мосты, с помощью которых мы
можем достичь понимания сути нашего жизненного опыта как человеческих
существ, а также нашего божественного потенциала. Эти архетипические
силы определяют узор нашей жизни. На высших стадиях духовного развития
это подлинное Я утрачивает свой личный характер, становясь
всеобщим Я, и человек испытывает взаимосвязанность всего творения как
единого Я.

[просто Соня]

Засчитывается каждое сделанное усилие.
Дао - не только цель и результат, но и весь Путь; с самого его начала.
И каждый шаг на этом пути - тоже Дао.

[rimlyanin]

...из жизни "тяжелоатлетов"...
-"Вес взят.Попытка засчитана!"
-"Вес не взят.Попытка засчитана?"
 

[просто Соня]

я за то, чтобы, прежде всего, заложить фундамент. А основа - это шравана, "слушание учения". Стараюсь постоянно читать то, что направляет ум в нужную сторону.
И не верьте тем, кто говорит "хватит читать". Ни одна стадия духовного пути не становится "пройденной". Она просто становится нашей постоянной чертой.
Забавно ведь, коль кто-то скажет, что "прошел уже яму-нияму Аштанги-йоги, и теперь оставил их и перешел к "более серьезным вещам". 

[просто Соня]

Во всем есть оборотная сторона.
С одной стороны, Кришна говорит Арджуне: "Всякий, кто стремится ко Мне, достигнет Меня, каким бы путем он ни шел"
С другой, еще в упанишадах: "Подобен обоюдоострому оточенному мечу этот путь.
Мало кто отваживается, мало кто идет, мало кто достигает."


Мой синтез: любые попытки, любое усилие, делаемое в этом истинном направлении - единственное, что остается нам после этой жизни. А падения даны нам кармически, каждому - свои.
"Праведник падает семь раз на дню. Но всякий раз встает! И в этом его отличие от грешника, который, раз оступившись, оставляет попытки подняться вновь"
/"Притчи Соломоновы"/