Научные подтверждения священных текстов

[wayter]

Блаженный Августин - может быть, величайший из всех когда-либо живших религиозных мыслителей - обращал особое внимание на опасность, связанную с восприятием библейских текстов как научных трактатов

 «Берегитесь, теологи, желающие сделать из вопроса о движении или покое Солнца и Земли догмат веры… Вы сами создаёте почву для ересей, считая без всякого основания, что писание гласит то, что вам угодно, и требуя, чтобы люди знающие отрешились от собственного мнения и неопровержимых доказательств».

Галилей

Источник

Кстати:

"Русское духовенство выступало с критикой гелиоцентрической системы мира вплоть до начала XX века".
 (Там же)

[wayter]

С точки зрения ученого отказ религии от полной приверженности научному факту может выглядеть как недостаток, как попытка ускользнуть от верифицируемости и фальсифицируемости.

Но с точки зрения религиозной слишком сильное упование на отдельный конкретный факт или модную научную теорию можно истолковать как мирской сиюминутный интерес в ущерб вечному и непреходящему. 

[wayter]

[Оказывается подобные идеи высказывал еще бл. Августин]

Блаженный Августин - может быть, величайший из всех когда-либо живших религиозных мыслителей - обращал особое внимание на опасность, связанную с восприятием библейских текстов как научных трактатов; в его труде "О книге Бытия буквально" читаем: "Но при этом, в области предметов таинственных и весьма удаленных от нашего взора, - если бы мы прочитали что-нибудь написанное относительно таких предметов даже и Божественное, могущее в силу одушевляющей нас спасительной веры порождать новые и новые мнения, - мы не должны набрасываться ни на одно из них с такою твердостью, чтобы могли повалиться, если более тщательное исследование истины ниспровергнет его" *

-----
* Saint Augustine.The Literal Meaning of Genesis, translated and annotated by John Hammond Taylot, SJ.New York:Newman Press, 1982. !:41

Цит.по Фрэнсис Коллинз. Доказательство Бога. Аргументы ученого. М.АНФ.2009.С.69

[wayter]

(Перенос для объединения в одну тему)

Было бы неверным привязывать конкретные научные положения, которые к тому же могут периодически меняться, к той картине мира, которая обнаруживается в сакральной Традиции. То есть когда речь идет о параллелях между традицией и современной наукой, то я не имею в виду, что где-то в недрах старых фолиантов скрыта формула E=MC2 и иные конкретные открытия. Подразумевается именно то, что Вы называете "философско-экзистенциальной проблематикой", общее отношение к внутреннему миру и космосу, отказ от механистического представления об устройстве Вселенной (более характерного для начальных этапов формирования европейской науки) и т.п. Отсюда

* * *

"...это заблуждение соединять какой-либо буддийский принцип слишком тесно с феноменами физики. Физические теории - лучший пример того, что все преходяще...

...продуктивный диалог - когда соединение происходит на более философском уровне"

Отсюда

[wayter]

Что считать выходящим за рамки обычных возможностей человека, что именно может служить доказательством сверъхестественного происхождения священной книги?

В последнее время для указания на чудесное происхождение текста часто используются новейшие научные открытия. Например, теория Большого Взрыва сравнивается с библейским рассказом о сотворении мира.

В Талмуде говорится о десяти миллиардах звезд, и, по некоторым данным, это число сравнимо с данными науки.  Как пишет современный исследователь Талмуда Б.Циммерман, "Соответствие между данными Талмуда и современной астрономии просто поразительно".

Но стоит ли полагаться на науку в делах религиозных - наука меняется, и завтра может оказаться, что эти данные неверны. Что делать тогда?

Если священный текст способен предсказать будущее, является ли это доказательством его сверхъестественного происхождения? Может быть, и нет, поскольку на это способны и писатели-фантасты - не будем же мы их считать пророками или гостями из будущего? Примеры предсказаний, содержащихся в фантастической литературе: Дж. Свифт в "Путешествиях Гулливера" писал о двух спутниках Марса и приводил из размеры и параметры орбит. Эти спутники были открыты более чем сто лет спустя и оказались точно такими, какими их описал Свифт. Русский фантаст Владимир Никольский в повести "Через тысячу лет" (1926 г.) предсказал, что первая атомная бомба будет взорвана в 1945 г. (и многие другие).

Иными словами, религия не должна опираться на научные достижения - религия и наука существуют в разных мирах, согласно мнению автора статьи.

По материалам статьи "Зачем религии наука?" Автор - Павел Амнуэль.
Газета "Троицкий вариант". N 13 (32). 7 июля 2009 г.