Суфийский "имажинариум": барзах, или алам аль-митхаль

[Uj.in]

///

прежде чем научиться быть сознательным во сне, следует быть сознательным в бодрствующем состоянии.
разумный в жизни - разумный будет всюду. хоть в этом мире хоть в каких либо других.
неразумный в жизни - неразумным и останется.

[yan.rodzin]

https://www.youtube.com/watch?v=Ht73-8_zSl4

[yan.rodzin]

Сильные сравнения!


(*я вам ответил в теме "Астральные проекции и осознанные сновидения)

[Uj.in]

Любопытно, почему НИКТО не проявил вообще никакого интереса к столь заманчивой и таинственной теме как БАРЗАХ, предложенной здесь Wayter-ом ?... ...а ЗАЧЕМ он её вообще открыл, непонятно ??(Вполне возможно, просто поцитировать классиков? ))

прежде чем что либо познавать нужно инструмент познавания привести в идеальное состояние.

какую бумагу мы используем кода хотим нарисовать картину?
праааааавильно.
... чистую, не залапаную грязными и жирными пальцами.

тогда смотрящий на картину поймет то что на ней нарисовано.

Бог сотворил этот мир.
но чтобы узреть творца следует смотреть не на мир. а на состояние своего ума.
ум он как воздух, который никто не видит. но ощущает.
чем ум чище тем лучше видно.

под пушистым павлиньим хвостом знаний прячется элементарная куринная жопа.

[yan.rodzin]

!!!Нет, это просто поразительно, насколько практика выхода из своего Физического Тела с перемещением в Астральную Проекцию совпадает с БАРЗАХ - конкретно, с описанием в цитате, данной Wayter-ом, начавшим эту тему:


"Промежуточность этого мира засвидетельствована еще одним его названием — термином барзах (перешеек), который Мулла Садра заимствовал из произведений Мухиддина Ибн Араби. Алам аль-митхаль является миром воображения, в том смысле, что человек как познающий субъект встречается в нем не с материальными сущностями, но с образами, которые ничуть не менее реальны, чем материальные вещи....душа чувствует и воспринимает образы  алам аль-митхаль гораздо более обостренно и реально, чем объекты материального мира.
Мулла Садра пишет о мире воображения как обязательной стоянке (макам) душ умерших. Однако доступ в этот мир не заказан и душам живых людей"


--- Всего лишь месяц назад начав (ради эксперимента, для подтверждения этой идеи) - я стал заниматься практикой по самой простой Инструкции: http://amateue.jimdo.com/%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0/ - и уже через неделю научился попадать в совершенно ВОЛШЕБНЫЙ МИР(!) с удивительными возможностями, НЕ ограниченными законами физической Вселенной!
В реальный Мир, где "[size=78%]душа чувствует и воспринимает образы  [/size][size=78%]алам аль-митхаль[/size][size=78%] гораздо более обостренно и реально, чем объекты материального мира.[/size][size=78%]..." - [/size]короче, я попал в самый настоящий БАРЗАХ (в чём теперь уже нет никаких сомнений - т.к. параллельно я очень много читал по теме "Астральных проекций")

--- В сущности, самой этой технике может обучиться совершенно любой человек: и такой безыскусный практик как Михаил Радуга, не замороченный никакой "эзотерикой", и такая экстравагантная девочка как Аматуэ, озабоченная странными вещами http://amateue.jimdo.com/...
(Это, по аналогии, как овладеть техникой входа в Интернет - другой вопрос, кто-как и для каких целей станет его использовать?
В точности также и с работой через Тело Сновидений: например, для Магии - это просто самые элементарные базовые практики: http://amateue.jimdo.com/%D1%81%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BE%D0%B1/
"Однако доступ в этот мир не заказан и душам живых людей" - ИбнАраби


Любопытно, почему НИКТО не проявил вообще никакого интереса к столь заманчивой и таинственной теме как БАРЗАХ, предложенной здесь Wayter-ом ?...


...а ЗАЧЕМ он её вообще открыл, непонятно ??


(Вполне возможно, просто поцитировать классиков? ))

[yan.rodzin]

**Кстати суфии (как и даосы) работают с телом СНОВИДЕНИЯ !!
 
 (*как, впрочем, и в древнерусских-ведических практиках:
 попав через осознанное сновидение в астральную проекцию, устремляются вверх со звуком "АУМ...", как по традиции кричат заблудившись "АУУУ...", т.к. древнерусский аналогичен санскриту - и таким образом вырываются за энергетические пределы своей ауры в духовные пространства, где могут встречаться с великими Учителями и предками, получать навыки и проходить обучение... и т.д. - на чём основана и древняя гипреборейская магия)


 (*практика цигун также направлена на овладение техниками проникновение в Высшие миры и прохождение обучения ТАМ... - именно ЭТО относится к высшим Достижениям в практике, для чего в конце удаляются в пещеру чтоб никто не побеспокоил ))


 

В традиции тибетского буддизма понятию барзах, видимо, соответствует понятие бардо. Совпадает в даже в деталях.

Мулла Садра пишет о мире воображения как обязательной стоянке (макам) душ умерших.

То же можно сказать и о бардо...

по ДРЕВУ ЖИЗНИ (см. Тело Человека в обозначении Сефирот):
- в Тело Света можно подниматься через три пути: через тело смерти(сефира ХОД), тело сновидения(сефира ХЭЦАХ) и через шаманские миры (сефира ЕСОД) -------- и через них проекция (из нижней сефиры Малкут) ведёт (через сефиру ТЕФЕРЕТ) к работе в Теле света.

[yan.rodzin]

маю: "Человек, стоящий на пути рационального постижения, не может охватить божественную Истину во всей полноте. А само стремление познать божественную сущность путем рациональных построений не может быть расценено иначе, как акт неверия.
Ведь Бог — это «живая реальность», которая каждое мгновение воплоща- ется как Творение, и в то же мгновение Творение теряет свою воплощенность и возвращается в Бога. Человеку доступны лишь отдельные стороны божественной сущности...
... Адекватной формой познания божественной реальности может быть только «растерянность», о которой говорит Сан‘ан. Подобное состояние описывается также как «беспокойство, смятение — характерное состояние стремящегося познать Истину... (3отова 1989: 243)....  Даже в форме такого "кича" как АМАТУЕ%:

https://www.youtube.com/watch?v=9ccwvj3s7WI&src_vid=XsE4mdB1-t4&feature=iv&annotation_id=annotation_104920  :

[yan.rodzin]

ВОПРОС к Wayter:
Относится ли Осознанное Сновидение (=практикавнетелесных состояний, "путешествий"...) - к «БАРЗАХ» (??)

Судя по цитате со ссылкой на "Геммы Мудрости" Ибн Араби - Относится:
Барзах — «перешеек», промежуточный мир. . Один из важнейших концептов исламской доктрины, — это граница. . особого рода: она не просто разделяет, она и соединяет разделенное. .            Что такое Перешеек относительно пары Бог-Творение?. . Это третья вещь, объединяющая захир-батин (противоположение вечности и времени, Бога и мира). Это — то же самое, что «Истина истин» (хакикат ал‑хака’ик)            . .Вот в каком смысле человек «охватывает» все мироздание. .  Человек может выполнять эту функцию всеохвата без включения-внутрь. . .Речь идет о человеке как объединяющем захир-батин-противоположение.

- Непонятно только, приветствуется ли ??
Очень хотелось бы услышать мнение (комментарии) хоть кого-то из практикующих суфиев, относительно:
http://amateue.jimdo.com

[yan.rodzin]

ВОПРОС к Wayter:


Относится ли Осознанное Сновидение (когда человек осознаёт, что находится в сновидной реальности) - к состоянию "Барзах" (??)


*Кроме того что, как известно, у суфиев особенное отношение к Снам - известно и то, что в восточной (в арабской, в частности) культуре существовала магическая наука о снах — Ониромантия, которая развивалась в этих странах ещё в глубокой древности.


(Собираюсь войти в ОС с зэкром и посмотреть ЧТО будет... [/size]— Кто-то пробовал?

[plot]

В традиции тибетского буддизма понятию барзах, видимо, соответствует понятие бардо. Совпадает в даже в деталях.

Мулла Садра пишет о мире воображения как обязательной стоянке (макам) душ умерших.

То же можно сказать и о бардо. Однако, согласно тибетскому буддизму, практикующий может миновать бардо после смерти. В "Гарвардских лекциях" Тензина Гьяцо довольно много и главное доступно рассказывается о бардо. Но цитата получилась бы довольно большая. Не уверен, что это здесь уместно.

[wayter]

Из словаря суфийских терминов:

Барзах — «перешеек», промежуточный мир, «могильный мир». Еще одно название — Дарул Интизаар, место ожидания. Барзах — состояние между этим миром и Ахиратом, то он соединяет их. Подобно тому, что человек в Барзахе испытывает на себе блага или наказания Ахирата, имея возможность время от времени посещать свое будущее жилище, он еще осведомляется о событиях в этом мире, связанных с его положением в Барзахе.

* * *

Перешеек (барзах), один из важнейших концептов исламской доктрины, — это граница, но, как указывает в своем интереснейшем исследовании С. Башьер, граница особого рода: она не просто разделяет, она и соединяет разделенное (см. [Башьер 2004]). Он делает важное наблюдение: эта граница, в отличие от аристотелевской, не содержит внутри себя любую часть ограничиваемого — и тем не менее она, эта граница, задает ограничиваемое, делая возможным его наличие, т.е. схватывает его.

            Что такое Перешеек относительно пары Бог-Творение? Ответ напрашивается сам собой: это третья вещь, объединяющая захир-батин-противоположение вечности и времени, Бога и мира. Это — то же самое, что «Истина истин» (хакикат ал‑хака’ик), о которой шла речь выше.

            Вот в каком смысле человек «охватывает» все мироздание — но не в том смысле, что «включает его в себя». Человек может выполнить эту функцию всеохвата без включения-внутрь в том поле логико-смысловых закономерностей, с которым мы имеем дело здесь, в пределах арабо-мусульманской культуры. Речь идет о человеке как объединяющем захир-батин-противоположение.


Комментарий А.В.Смирнова к "Геммам мудрости" Ибн Араби.

Источник

[wayter]

Из статьи А.В.Кузнецова "Алам аль-митхаль - мир исламского имажинэра".

Имажинэр, концепцию которого плодотворно разрабатывали в двадцатом веке Анри Корбэн, Гастон Башляр, Жильбер Дюран, можно назвать коллективным бессознательным социума...

Промежуточность этого мира засвидетельствована еще одним его названием — термином барзах (перешеек), который Мулла Садра заимствовал из произведений Мухиддина Ибн Араби. Алам аль-митхаль является миром воображения, в том смысле, что человек как познающий субъект встречается в нем не с материальными сущностями, но с образами, которые ничуть не менее реальны, чем материальные вещи.

...душа чувствует и воспринимает образы  алам аль-митхаль гораздо более обостренно и реально, чем объекты материального мира.

Мулла Садра пишет о мире воображения как обязательной стоянке (макам) душ умерших. Однако доступ в этот мир не заказан и душам живых людей.

* * * * * * * * *

Перенос отсюда:

3. Существует параллель между идеями величайшего суфийского мыслителя ибн аль-Араби и теми тенденциями, которые характерны для современой эпохи. Аль-Араби пишет о барзахе, области творческого воображения, где Единобытие являет себя. Между барзахом и виртуальными мирами есть явная аналогия.


Сайт "Электронный барзах"

http://sufism.ru/barzah/index.htm