Что такое имитация

[Пророк]

Вот именно, что и требовалось доказать...

[Тихон]

Позиция, признающая всамделишность Бога, - не соответствует реальной жизни.
Это как-то слишком наизнанку.

[Пророк]

Зачем вы меня спрашиваете в чем связь если сами связываете все произвольно как вам вздумается? Я вам изначально указал на то что ваша позиция не соответствует реальной жизни...вы как всегда увели разговор куда то в другую сторону...

[Тихон]

Я намекаю на то, что ответ должен быть СВЯЗАН с тем, на что он отвечает.
В чём эта связь?

[Пророк]

Вы намекаете что я вас обвиняю в лицемерии?

[Тихон]

Я говорю как в реальной жизни, а вы мне как в вашем воображении...про лицемерие я лично еще ничего не сказал...

Однако!
Это же был ОТВЕТ, и даже с цитатой - про лицемерие.

[Пророк]

Пусть это будет тема для уяснения Зейтановых речей.

Как нельзя больше ничего налить в наполненную чашу так и вы ничего не можете больше для себя уяснить...

[Пророк]

Я говорю как в реальной жизни, а вы мне как в вашем воображении...про лицемерие я лично еще ничего не сказал...

[Тихон]

Пусть это будет тема для уяснения Зейтановых речей.

Потому что двигаться он может ТОЛЬКО К [/size]"объективному" БЛАГУ [/b][/size](так, как он сам это благо понимает, естессно). Быть движимым благом и не признавать это благо реально существующим - означает лицемерить.

А то что люди очень часто делают глупости, сами себя разрушают это как с этим быть? У вас красивая позиция но совершенно не адекватна реальной жизни...

Ваще не понял.
Получается, что если начать лицемерить, то позиция станет адекватной. То есть сумеет "как-то быть" с глупостями. Что за чушь?

[Пророк]

Имитация - это как раз НАМЕРЕННОЕ, ОСОЗНАННОЕ действие.

Очень смешно, в большинстве случаев имитация совершенна бессознательна...

[Тихон]

Нисколько не яснее.
Имитация - это как раз НАМЕРЕННОЕ, ОСОЗНАННОЕ действие.

Если же "разумность" выходит (неосознанно) не совсем настоящая, то это попросту означает, что эта разумность несовершенна. С подобным утверждением я, конечно же, спорить не стану (именно что касательно своей "разумности"). Но только, как обычно, возникает вопросец - а судьи кто?

Только сдаётся мне, что ты, Зейтан, упрекаешь меня как раз в чём-то таком, что я делаю СПЕЦИАЛЬНО, НАМЕРЕННО...

[Пророк]

Я говорил не об этом, а о том что вы принимаете имитацию разумности за саму разумность...и в этом ваша глупость, т.е. вы не видите разности...т.е. глупость заключается не в самом акте имитации, а в том что вы не отдаете отчета в самом этом акте...и принимаете его за саму разумность, так яснее?

[Тихон]

Зейтан опять чего-то такое изрёк:

И ваша глупость заключается в ИМИТАЦИИ РАЗУМНОСТИ.

У меня лично мозги пока не смогли повернуться так, чтобы понять связь глупости с имитацией (по-моему, тут нет никакой связи). Но я уж крепко запомнил, что Зейтан никогда не говорит ничего, что полностью выпадало бы из реальности. А значит, связь глупости с имитацией существует.

Не найдётся ли кто-нить, кто бы меня просветил на этот счёт?