Профессия: художник жизни

[dvornik]

Цзун Бин Предуведомление к изображению гор и вод
 

Цзун Бин (ум. в 443 г.) — философ и живописец, живший при династии Южная Сун. Его «Предуведомление...» — одно из первых в Китае сочинений, посвященных теории живописи.

 

Мудрые, вмещая в себя Дао, откликались вещам; достойные, в чистоте лелея дух, внимали образам. Что же до гор и вод, то они, будучи вещественными, увлекают к духовному. Мудрые поверяли дух свой Дао, а достойные вникали в него. Горы и воды в формах своих обнажают дао, а гуманные радовались им. Это ли не изысканно?

Правду, утерянную во времена седой древности, можно в помыслах постичь даже через тысячу поколений. И если утонченнейшую мудрость, пребывающую вне слов и образов, можно сердцем постичь из книг, то тем более можно формой передать форму, а цветом — цвет из того, что лично пережито и привлекло когда-то взор.

Когда рассматриваешь пейзажи, неудовольствие доставляет неумелое воспроизведение натуры, а не то, что в малых размерах точно передается большое, — ведь это вполне естественно. Только так и можно на одном свитке воссоздать красоты гор Сун и Хуа, божественную силу Сокровенной Женственности. Что приятно взору и отзывается сердцу — вот истина. Если изобразить это искусно, то картина тоже будет приятна взору и отзовется сердцу. Когда картина так воздействует на дух, то дух все превзойдет, и истина будет постигнута. Даже если возвратиться в глухие горные ущелья — что добавит это к уже испытанному? К тому же дух, по сути, не имеет пределов, наполняет все формы и вдохновляет все вещи, а истина входит в тень и след. Искусно изобразить мир — значит воистину исчерпать их — и то и другое.

И вот в праздности я живу и вверяю жизненные силы высшей истине; то возьму в руку чашу с вином, то прикоснусь к певчему циню иль погружусь в созерцание развернутого свитка. Не покидая своего сиденья, достигаю пределов мира; не изменяя велению Небес, в одиночестве внимаю пустынной шири. Грозные пики, устремленные в незримую высь, заоблачные леса, тающие в туманной дымке, — мудрые и достойные мужи созерцали их в давно ушедшие времена. И божественные их думы засвидетельствованы всеми образами. Что же я могу еще сделать? Не неволить дух, и только. Когда ж дух приволен, кто может стоять прежде тебя?

http://ki-moscow.narod.ru/litra/zen/dao/dao_40.htm
В.В.Малявин и  Б.Б.Виногродский
Антология даосской философии

[wayter]

На сходную тему.

Монолог о жизни в художественной реальности из "Золотого века":
http://www.sufism.ru/mindweb/index.php?option=articles&task=viewarticle&artid=77

"Эзотерические практики в виртуальной среде":
http://www.sufism.ru/mindweb/index.php?option=articles&task=viewarticle&artid=27

[wayter]

Из темы "цель форума не только беседы" (в архиве)

На тему конференции: возник вопрос, не превращается ли это в болтовню и пустословие.

Прежде всего, это возможность лучше понять себя и других, проверить свои идеи, развить способность к мышлению, придать своей мысли отточенность, в диалоге выяснить что в своем мировоззрении можно оставить, а что следует отбросить.

Но еще более существенно для нас то, что конференция и чат - среда взаимодействия.

Шах Ниматулла, основатель нашего братства, занимался со своими учениками сельским хозяйством.

В самом сельском хозяйстве нет ничего такого, что особенно бы способствовало духовному продвижению. Но это та "почва" :), где общение и взаимодействие было возможным

Для нас такая среда - слово, текст. И такая почва, возможно, ничуть не хуже, чем ткание ковров или сельское хозяйство. В любом случае, это то, что есть в нашем распоряжении на данный момент. Нет смысла сожалеть об отсутствии другого общего дела.

Если бы кто-то спросил моего совета, как наиболее полно использовать ту среду, которая есть в нашем распоряжении - то есть конференцию и чат - то я бы сказал следующее: старайтесь написать (сыграть) свою роль не только так, как вы привыкли играть в жизни, а так как это было бы написано в хорошей книге.

Вы - люди, устремленные к духовности. Чего вы хотите? Хотите стать святыми? В конфе это более реально, чем в жизни. Потренируйтесь. Пусть то, что вы пишете, будет истинно, прекрасно и исполнено доброты. (Знаменитое триединство, о котором мечтали мыслители прошлого :)

Естественно, каждый - в меру своих возможностей.

Пусть кто-то пишет бессмысленные слова, по неумению или специально, которые не соответствуют этим высоким требованиям.
Смысл формируется контекстом. Наша задача создать такой контекст, где все  становится  осмысленным.

Это особенность хорошего романа - там все наполнено смыслом. И это также особенность восприятия арифа (познавшего - суфийский термин).

http://www.sufism.ru/sufi_forum/read.php?f=11&i=4&t=4

[wayter]

Сходные идеи у русских символистов:


В другом месте он [А.Белый] описывает его [уровень теургического творчества (= бытия)] как слияние природного "я" художника с самим творчеством, когда его жизнь становится "художественной", то есть творчески одухотворенным бытием, а сам он являет собой "слово, ставшее плотью". Свершается "пресуществление искусства в религию жизни" (1, 265). В теургии, как высшей форме человеческого творчества, ознаменованного схождением в душу теурга высшего духовного начала, красота сливается с нравственностью в неделимое единство (2, 172), и здесь уже не приходится различать этику, эстетику, религию или познание. Все сливается в единое творчество - созидание новой жизни и нового человека (и человечества) на исключительно идеальных духовных основаниях всеединого первозданного бытия.

http://www.sufism.ru/webmag/public_html/article.php3?story=2002043008224015

* * *

«Символисты не хотели отделять писателя от человека, литературную биографию от личной <...> Это был ряд попыток, порой истинно героических, – найти сплав жизни и творчества, своего рода философский камень искусства».

Владислав Ходасевич
(Ходасевич В.Ф. «Некрополь» и другие воспоминания. М., 1992. С.22).

[wayter]

Не все мы можем сделаться учеными, да  никто от всех этого не ждет.  Но
все мы от природы можем быть художниками, конечно, не специализированными  -
живописцами, скульпторами,  музыкантами, поэтами  и т.д.,  - но  художниками
жизни. Эта профессия "художник жизни"  - может показаться новой и  странной,
но фактически все мы  рождаемся художниками, не ведая  этого. Многим из  нас
не удается стать художниками жизни, а  в итоге мы переворачиваем нашу  жизнь
вверх дном, а потом спрашиваем:  "В  чем смысл жизни?", "Разве перед нами не
слепое ничто?", "Прожив 75 или даже 90 лет - куда мы уходим? Никто этого  не
знает!" и т.д.  и т.п.  Я слышал,  что из-за  этого большинство  сегодняшних
мужчин  и  женщин  делаются невротиками  и  психотиками. Человек  дзен может
сказать им,  что все  они  позабыли о  том,  что были  рождены  художниками,
творцами жизни. Стоит им  осознать этот факт, и  они излечатся от  неврозов,
психозов и прочих затруднений, какими бы именами они ни назывались.

     2

     Что   подразумевается   под   "художником   жизни"? Как известно, любой
художник пользуется для  самовыражения теми  или иными  инструментами, он  в
той или другой форме демонстрирует свое творчество. Скульптору нужны камень,
дерево или глина,  резец и прочие  инструменты для воплощения  своих идей  в
материале.   Художнику   жизни   хватает   себя   самого. Все материалы, все
инструменты, все  требуемое  техническое  мастерство даны  ему  с  рождения,
возможно, даже  до того,  как  его произвели  на  свет родители.  Вы  можете
сказать, что это звучит необычно, странно.  Но стоит немного подумать, и  вы
поймете, что я  имел в виду.  А если не  поймете, то скажу  еще яснее:  наше
физическое тело -  это материал, соответствующий  холсту живописца,  дереву,
камню или глине скульптора, скрипке или флейте музыканта, голосовым  связкам
певца. А все телесное -  руки, ноги, туловище, голова, внутренности,  нервы,
клетки, мысли, чувства, ощущения, все то, что составляет целостную личность,
- есть  одновременно  материал  и  инструмент,  из  которого  и  посредством
которого личность своим творческим гением  преобразует все это в  поведение,
во все формы действия,  в саму жизнь. Жизнь  отображает тогда каждый  образ,
созданный   из   неисчерпаемого   источника  бессознательного. Каждое деяние
человека является  оригинальным, творческим,  выражает его  живую  личность.
Тут нет  места  условностям,  конформизму,  подавленной  мотивации.  Индивид
движется по собственному хотению. Его поведение подобно тому ветру,  который
веет там, где  хочет. У него  нет Я, заключенного  в клетку  фрагментарного,
ограниченного   и   изолированного   эгоцентрического существования. Человек
вышел из  этой тюрьмы.  Один из  великих наставников  дзен Танской  династии
говорит: "Человек,  который  стал наставником  самому  себе, где  бы  он  ни
находился,   действует   в   согласии   с  собою". Такого человека я называю
истинным художником жизни.

Дайзетцу Судзуки
ЛЕКЦИИ О ДЗЕН-БУДДИЗМЕ

I. Восток и Запад

http://www.relex.ru/~littleslash/fromm_suzuki_martino/