Тема недели: Бесцелевая практика

[az-azizza]

Это к тому что, как предварительный шаг,  - необходимо  дозреть до воли  "воли внутренней".

(Очевидно через осознанное(или если неосознанное, - но длиннее) получится!) страдание.

красивый путь какой.

Да....!
Вот только как вступить на этот путь ("внешней воли"), если первый шаг должен стать результатом действия "воли внутренней"  :roll:  

[az-azizza]

"я думал, что брошу пить и стану другим человеком, а обнаружилось, что нужно стать другим человеком чтобы бросить пить".

[az-azizza]

На самом деле, эта практика работает, только в случае если назначена Учителем. (НЕ -"внутренней волей"))

"Коврик выдернутый из-под ног"... (Ума.) (=Нафса.)

------------
К примеру,

-  ДонХуан велел Карлитосу переносить дрова: из одной полецы в другую, потом наоборот... и так далее.
До тех пор пока ум не приходит в ярость!
Действие абсолютно бессмысленное - только чистое подчинение воле учителя.
(Короче, нафс "отдыхает")) ...или - "воспитывается"?   ))

Другое дело что...

[az-azizza]

Если назначаешь её себе сам.  

[az-azizza]

В конечном счёте, бесцелевая практика - тоже ЦЕЛЬ...  (результатом которой ожидается некая "награда"  :wink: ))

[Вадим]

красивый путь какой.

Да....!
Вот только как вступить на этот путь ("внешней воли"), если первый шаг должен стать результатом действия "воли внутренней"  :roll:  

[Мишель]

красивый путь какой.

[wayter]

Карма-марга — это установка сознания, которая фиксирует непривязанность индивида к плодам свои трудов. Это бесцельная, в смысле «бесцелевая», не направленная на извлечение выгоды из цели, активность. В ее осуществлении тоже имеется определенная сложность, поскольку трудно представить, находясь в обыденном «здравом» состоянии ума, как можно действовать без цели, и шире, жить без цели, не используя ее так или иначе. Карма-марга, в отличие от остальных отмеченных нами путей, не инструментальна, т. е. не предусматривает каких-то обязательных внешних вспомогательных аксессуаров для внутреннего роста; напротив, сам практикующий становится инструментом в руках более высшей причины, чем он сам. Весь мир становится пригодным для оттачивания внутреннего совершенства практика. Освобождение достигается апофатическим путем, через отказ считать себя творцом собственных действий. Мир в этой установке заранее дан, спланирован, определен, хотя судьба его известна только абсолютной основе; человек лишь пассивно проводит волю, которую он считает более высокой, чем его собственная. При таком подходе практикующий переносит внимание с себя на иное, которое мыслится как источник «меня», «моих» действий. Мир как поле моих деяний исчезает и появляется мир как плод божественной деятельности.

Таким образом, карма-марга есть путь для деятельного существа, причем социально активного, который, однако, акцентирует в своей деятельности не цель действия, а сам процесс ее достижения — поскольку цель ему все равно не принадлежит. Тем самым «остановка мира» происходит через сакрализацию действия. Все то, что делается, делается, во-первых, богом, во-вторых, ради бога.

http://east.philosophy.pu.ru/publications/dongdao04/pahomov.htm