Т.Манн о Шопенгауэре: свобода не в действии, а в бытии

[wayter]

 - Учитель, как мне научиться прощать?
 - Что толку в излечении симптомов? Учись не обижаться.

(via Кет)

[wayter]

Пересказывая идеи А.Шопенгауэра, Т. Манн пишет:


Часто свобода ведет себя не так, как хотелось бы "здравому человеческому мышлению", а наоборот: она располагается не в действии, а в бытии, - не в "operati", но в "esse" - в действии же как раз господствуют неизбежная необходимость и детерминизм, однако, бытие изначально и метафизически свободно: провинившийся человек совершил дурной поступок под влиянием определенных мотивов, по необходимости, как эмпирический характер, но человек этот мог бы быть другим, - и угрызения и муки совести направлены на бытие, а не на действие.

В чем-то сходная мысль П.Успенского:

В. Находясь на самом пике негативной эмоции, можно ли остановить ее просто думанием?
 О. Нет, но вы можете приготовить себя к этому. Если вам удастся создать длительное правильное отношение, то в конце концов оно сможет помочь вам останавливать негативную эмоцию в самом начале. Но на самом пике вы ее не остановите.

Источник

[Rakhamon]

Пожалуй, самая важная цитата из всех, что я видел до сих пор на этом форуме. То, что "самая важная цитата" появилась на форуме в тот же день, когда я (с 3-хдневной задержкой) получил доступ к форуму, заставило меня сильно напрячься, и я долго собирался с силами, чтобы написать ответ, потому что развернутый ответ на эту цитату требует изложения всего моего мировоззрения. Но пару дней назад еще раз глянул на форум и понял, что должен написать.

Итак, вдогонку к цитате:

Есть действия, которые могут вести от совершенного обратно к свободе. Они различны, но имеют общий симптом, общий признак. Этот признак - смех.

[wayter]

Пересказывая идеи А.Шопенгауэра, Т. Манн пишет:


Часто свобода ведет себя не так, как хотелось бы "здравому человеческому мышлению", а наоборот: она располагается не в действии, а в бытии, - не в "operati", но в "esse" - в действии же как раз господствуют неизбежная необходимость и детерминизм, однако, бытие изначально и метафизически свободно: провинившийся человек совершил дурной поступок под влиянием определенных мотивов, по необходимости, как эмпирический характер, но человек этот мог бы быть другим, - и угрызения и муки совести направлены на бытие, а не на действие.

Смелая, глубоко прочувствованная и к тому же непреклонная мысль! Это одна из самых удивительных, самых  выверенных и настойчивых интуитивных гипотез в шопенгауэровском создании истины.

Т.Манн. Шопенгаэур. В кн.:Т.Манн. Аристократия духа.М.Культурная революция.2009. Стр.206.