"Нет Я" или "Не Я"

[plot]

На самом деле, в одном месте Будда, будучи прямо спрошен о том, существует ли «Я», отказался отвечать. Позже, когда его спросили о причине отказа, он ответил, что признать существование или не существование «Я», означает ввергнуться в крайнюю степень ошибочного воззрения, мешающего продвижению в буддийской практики [3].

Странник Ваччхаготта подошёл к Будде и спросил:
 
 "Достопочтенный Готама, существует ли Атман ?"
 
 Будда промолчал.
 
 "Так достопочтенный Готама, Атман не существует?"
 
 И снова промолчал Будда.
 
 Ваччхаготта поднялся и ушёл.
 
 После его ухода Ананда спросил Будду, почему тот не ответил
 на вопрос.
 
 "Ананда, если бы я , спрошенный странником Ваччхаготтой:
 
 "Существует ли Я ", ответил: " Я существует", то это было бы принятием
 стороны тех отшельников и брахманов, которые придерживаются учения о
 вечности (сассата-вада).
 
 И Ананда, если бы я , спрошенный странником Ваччхаготтой: " Я не
 существует", ответил: " Я не существует", то это было бы принятием
 стороны тех отшельников и брахманов, которые придерживаются учения
 об уничтожении (уччхеда-вада).
 
 И снова, Ананда, если бы я , спрошенный Ваччхаготтой:
 
 "Существует ли Я ?", ответил: " Я существует", было бы это в согласии с
 моим знанием того, что все дхаммы лишены Я ?"
 
 "Конечно нет, господин".
 
 И снова, Ананда, если бы я , спрошенный странником: " Я не существует?",
 ответил: " Я не существует", это еще более сбило бы с толку уже сбитого с
 толку Ваччхаготту. Ведь он бы подумал; "Раньше действительно у меня
 был Атман (" я "), но теперь у меня его нет ".
 
 (пересказ из Агги-ваччхагота-сутта)

[kopernick]

Итак, чего Будда не говорил никогда:

1.  "ЖИЗНЬ ЕСТЬ СТРАДАНИЕ".


  Это высказывание один из самых больших обманов в отношении Буддизма. Считается истиной, поскольку много раз повтарялась в популярных и научных книгах. Эта фраза претендует на передачу первой благородной истины. Однако первая благородная истина - перечень тех вещей в жизни, которые связаны со страданием:
 "Рождение - страдание, старение приводит к страданию, печаль, плач, боль, разочарование и отчание вызывают страдание, жизнь с нелюбимым - страдание, разлука с любимым - страдание, не получение желаемого - страдание. Короче привязанность к пяти агрегатам - страдание." (Цитата из "Самьютта Никая" - бесед Будды).
 

    Обратите внимание - жизни в этом списке нет!

  Другие благородные истины объясняют, что в самой жизни есть то, что гораздо больше страдания. Причины страданий, прекращение страданий и путь, ведущий к прекращению страданий.

http://atraita.livejournal.com/161370.html#cutid1

[kopernick]

Одним из первых камней преткновения, с которым сталкиваются западные люди, когда знакомятся с буддизмом, является учение «анатта» (anatta [1]), часто переводимое как отсутствие «Я» (нет "Я" [2]). Это учение является камнем преткновения по двум причинам. Во-первых, идея отсутствия «Я» плохо согласуется с другими буддийскими учениями, например, с учением о камме и перерождении, – если нет «Я», то что же тогда пожинает плоды кармы и претерпевает перерождения? Во-вторых, это плохо согласуется с нашими иудео-христианскими истоками, которые предполагают существование бессмертной души или «Я», как основной предпосылки духовности – если «Я» не существует, то в чем же тогда цель духовной жизни? Написано множество книг в попытках ответить на эти вопросы, однако если мы обратимся к Палийскому Канону -  самым ранним, дошедшим до наших дней записям учений Будды, то мы не найдем  никаких утверждений относительно них. На самом деле, в одном месте Будда, будучи прямо спрошен о том, существует ли «Я», отказался отвечать. Позже, когда его спросили о причине отказа, он ответил, что признать существование или не существование «Я», означает ввергнуться в крайнюю степень ошибочного воззрения, мешающего продвижению в буддийской практики [3]. Соответственно, этот вопрос следует отставить в сторону. Чтобы понять, что его молчание по этому вопросу говорит о смысле «анатта», нам, прежде всего, надо познакомиться с его наставлениями о том, как нужно задавать вопросы и отвечать на них, а так же как истолковывать его ответы.

Тханиссаро Бхиккху "Нет Я" или "Не Я"
http://dhamma.ru/lib/authors/thanissaro/anatta.htm