Бомж

[Amir]

[size=78%]Они могут сказать друг другу: [/size][size=78%]"Ты кто такой? Давай, до свидания!"[/size][size=78%].  [/size] [size=78%] [/size]

Ахахааах))))Точно полюбому Шейх и монах так и скажут

[N N]

я это взял в кавычки, потому что тот "здравый смысл", которым руководствуются обычные люди, и который подразумеваете вы (как последствия аскетизма, истощение организма и нервной системы...), шейхам и буддистским монахам вряд ли присущ.. )

Это да.

[Мустафа]

нет, я как раз имел в виду шейха и монаха.. )

То есть, ваша фраза "хотя, откуда у этих людей "здравый смысл"?!" (из вашего предыдущего поста) отменяет наличие оного у них обоих. Ну, монах, - понятно: последствия аскетизма, истощение организма и нервной системы... Но суфийский шейх! Неужели и у него нет здравого смысла?!   


Как страшно жить! (С)   

я это взял в кавычки, потому что тот "здравый смысл", которым руководствуются обычные люди, и который подразумеваете вы (как последствия аскетизма, истощение организма и нервной системы...), шейхам и буддистским монахам вряд ли присущ.. )

[N N]

нет, я как раз имел в виду шейха и монаха.. )

То есть, ваша фраза "хотя, откуда у этих людей "здравый смысл"?!" (из вашего предыдущего поста) отменяет наличие оного у них обоих. Ну, монах, - понятно: последствия аскетизма, истощение организма и нервной системы... Но суфийский шейх! Неужели и у него нет здравого смысла?!   


Как страшно жить! (С)   

[Мустафа]

Только по последней фразе, заключённой в скобки (о "здравом смысле"), я поняла, что речь идёт не о дервишах, а о персонажах видеоролика.  А то вначале было непонятно, кто эти люди, которые "друг друга не любят". Потому что ранее я имела в виду дервишей. А вы повелись на видеоролик.   

нет, я как раз имел в виду шейха и монаха.. )

[N N]

тэээкс, попалась, училка?!   

Соскучились уже?    

(кстати, автор песни ныне пребывает в бакинском СИЗО, судя по новостным лентам)

Мустафа, мне стыдно признаться, но я не знаю, кто является автором этой песТни. Ссылку дала лишь с целью показать популярность этой фразы. Римлянин тоже где-то приводил эту ныне расхожую фразу.

нужно объяснить, почему они друг друга не любят? или почему они могут так сказать? а то, как-то не вписывается это в здравый смысл... ) (хотя, откуда у этих людей "здравый смысл"?!)

Только по последней фразе, заключённой в скобки (о "здравом смысле"), я поняла, что речь идёт не о дервишах, а о персонажах видеоролика.  А то вначале было непонятно, кто эти люди, которые "друг друга не любят". Потому что ранее я имела в виду дервишей. А вы повелись на видеоролик.   

[Мустафа]

а што еще они могут сказать?

Они могут сказать друг другу: "Ты кто такой? Давай, до свидания!".   

тэээкс, попалась, училка?! 
(кстати, автор песни ныне пребывает в бакинском СИЗО, судя по новостным лентам)

нужно объяснить, почему они друг друга не любят? или почему они могут так сказать? а то, как-то не вписывается это в здравый смысл... ) (хотя, откуда у этих людей "здравый смысл"?!)

[N N]

а што еще они могут сказать?

Они могут сказать друг другу: "Ты кто такой? Давай, до свидания!".   

[Мустафа]

Мне кажется что эта история должна начинаться так: " Встретились суфийский шейх и буддистский монах..."

это звучит, как начало анекдота..

... они встретились взглядом и воскликнули:"Вах, ты ли это,брат Коля никто?"

а што еще они могут сказать?

[N N]

Я нашёл эту историю также среди рассказов Аветика Исаакяна:

- Я встану только перед тем, кто выше меня,-невозмутимо молвил дервиш.
<...>

- Никто!
- Вот я и есть никто! Обойди меня и иди своей дорогой, - все так же невозмутимо ответил дервиш и снова прикрыл глаза.

1943 г., Ереван.

Интересно, есть ли продолжение этой истории? Так как у неё возможно два конца:
1) Первый - "Ты кто такой? Давай, до свидания!":

Наткнулся на замечательный такой эпизодик (от поэта Марка Ляндо):

…Ты кто ж такой? -
 спросил великий визирь
 Бомжа, сидящего окрай у мечети
 И не отдавшего
 ему поклона.

И здесь требовался поклон (а не вставание, как в верхнем варианте). Это разные вещи.

2) Второй конец: правитель города понял тайный смысл сказанного дервишем.

[Зейтан]

Мне кажется что эта история должна начинаться так: " Встретились суфийский шейх и буддистский монах..."

[plot]

Но надо сказать, Марк Александрович изложил эту историю вкуснее. Добавил изюминку.

[plot]

Я эту историю видел в суфийских источниках.

Во всяком случае это тот замечательный пример, когда история может принадлежать и суфийской и дзэн-буддийской традиции (за вычетом визиря и Аллаха) с равной вероятностью.
Я нашёл эту историю также среди рассказов Аветика Исаакяна:

Случилось это в одном восточном городе. В знойный летний полдень в тени под стеной лежал старый дервиш. Весь в лохмотьях, он лежал поперек дороги, прикрыв помутневшие от зноя глаза.
В это время по улице торжественно шествовал в сопровождении приближенных роскошно разодетый правитель города.
Люди смиренно склоняли головы перед ним, а те, что сидели, вставали и жались к стенам.
Один из приближенных, размахивая жезлом, накинулся на дервиша:
- Ты что тут разлегся, загородил дорогу?! Не видишь, кто идет? Встань, нечестивец!
- Я встану только перед тем, кто выше меня,-невозмутимо молвил дервиш.
Услышав эти слова, правитель заинтересовался, подошел к дервишу и спросил:
- А разве я не выше тебя?
- Конечно, нет! Есть много должностей повыше твоей, верно ведь?
- Верно.
- Знаю, ты правитель города. А кем ты будешь, если тебя повысят в должности?
- Правителем области,-ответил правитель.
- А потом?..
- Потом-визирем.
- Ну, а если еще выше?
- Наместником шаха.
- А еще выше?..
- Это предел! Над всеми нами властвует шах. Он выше всех.
- Скажем, ты стал шахом-что дальше? Кто еще выше?
- Никто!
- Вот я и есть никто! Обойди меня и иди своей дорогой, - все так же невозмутимо ответил дервиш и снова прикрыл глаза.

1943 г., Ереван.

Возможно, он взял этот сюжет из оригинальных народных баек про дервишей.

[wayter]

Я эту историю видел в суфийских источниках.

[Мустафа]

Вот я и есть Никто!

Что то буддизмом попахивает...наверное поэтому вам этот отрывок и понравился? 

да, история симпатичная, но почему она в "Юморе"? по-крайней мере, для визиря тут свершается горькое назидание, разве нет?