К.Лоренц vs Кант: источник человеческого - в животной природе

[wayter]

В случае Конрада Лоренца речь идет не только о его признании "вся моя научная жизнедеятельность ... стоит на службе национал-социалистического мышления", но и о его еще в 1940 году озвученном призыве: "Равно как при раке ... страдающему человечеству нельзя посоветовать иного, нежели как по возможности скоро распознать и искоренить недуг, так и рассово-гигиеническая защита от элементов, затронутых выпадением функций, ограничивается теми же самыми довольно примитивными мерами".



http://prosto-vitjok.livejournal.com/?skip=90

[wayter]

Всякое упоминание о человечности[Humanität] отсылает нас к чему-то такому, что обособляет человека от природы, выделяет его из нее. В действительности же ни о каком обособлении не может быть и речи: «природное» неразрывно переплетено в человеке с тем, что зовется собственно «человеческим». В своих самых возвышенных и благородных способностях человек  - это та же природа со всей ее откровенной двойственностью. Всё, что есть в ней пугающего и, в принятом понимании, бесчеловечного, пожалуй, как раз и представляет собой ту благодатную почву, на которой только и может произрастать вся человечность его порывов, действий и творений.

Ф.Ницше. Состязание у Гомера.                        

[wayter]

Томас Манн сказал, что, как ни дико это звучит, преступления нацизма были совершены далекими от жизни идеалистами. С этой мыслью полностью согласился бы Шестов. По Шестову, идеи, идеализм (можно в этот ряд поставить и "идеологию") изначально связаны с забвением человеком древа жизни, с предпочтением древа познания. Идеализм, спроецированный социально, - это и есть идеология, современный Молох, требующий человеческих жертвоприношений.

Б.Парамонов.Конец стиля.М.,1999.C.434.

[iv2259]

Даже конкретная угроза смерти,вместо того,чтобы включить рацио,может включить другие защитные механизмы("эмоциональный интеллект"?!)  
"..Наконец, еще одна причина нежелания решать ту или иную проблему — отрицание. Это термин, имеющий вполне определенное значение в психологии, перенесен в массовую культуру. Если что-то вызывает в вас неприятные эмоции, вы, чтобы избавиться от них, можете подсознательно подавлять или отрицать факт этого осознания, даже если отрицание приведет к еще более опасным последствиям. Причины тому — страх, беспокойство и сожаление. Типичными при этом являются блокировка воспоминаний, связанных с негативными эмоциями, или нежелание даже думать о том, что ваш муж, жена, ребенок, лучший друг или подруга умирает, потому что эта мысль причиняет вам боль.
Представьте себе узкую речную долину под высокой плотиной. Если плотину прорвет, поток затопит все ниже по течению. Когда людей, живущих ниже плотины, спрашивают, боятся ли они возможного прорыва, не вызывает удивления, что страх перед прорывом плотины убывает при удалении от нее и увеличивается по мере приближения к ней. Удивительно, что страх становится максимальным не у самой плотины, а в некой точке за несколько миль от нее. Если продолжить приближение к плотине, страх перед прорывом становится меньше. То есть люди, живущие в непосредственной близости от плотины, вероятность затопления которых при ее прорыве наиболее высока, демонстрируют полную беззаботность. Налицо отрицание. Единственный способ сохранить рассудок, каждый день чувствуя нависшую опасность, — отрицать саму возможность прорыва плотины. Несмотря на то что отрицание — понятие, широко использующееся в психологии личности, применение его в социальной психологии также кажется вполне обоснованным."
[/color]Из той же статьи [size=78%]http://postnauka.ru/longreads/16836

[iv2259]

Третий фактор, влияющий на принятие неверного решения, самый частый, — и наиболее удивительный. Он требует длительного обсуждения, поскольку предстает в очень широком разнообразии форм. Вопреки ожиданиям многих, включая Джозефа Тэйнтера, те или иные сообщества зачастую даже не в состоянии попытаться решить уже обнаруженную ими проблему. Множество объяснений такой неспособности подпадает под популярный у экономистов и социологов термин “рациональное поведение”. Речь идет о столкновении интересов разных людей. Есть индивиды, которые считают, что могут следовать собственным интересам, только нанося ущерб другим людям. Ученые называют такое поведение “рациональным” именно потому, что оно подразумевает рациональную аргументацию, даже если эти аргументы предосудительны. Злоумышленники осознанно идут на преступления, особенно если не встречают отпора или если сопротивление незначительно. Они чувствуют себя в безопасности в силу своей эффективной немногочисленности и сильно мотивированы перспективой получить большую, вполне конкретную и немедленную выгоду

Отсюда

Скорее - "биологически рациональным" поведением.В смысле,что мы,люди,часто ведём себя как примитивные бактерии,просто не думая.
Из этой же статьи ""#//.Причина того, почему жители Тикопиа и высокогорных районов Новой Гвинеи успешно управляют своими ресурсами вот уже более тысячи лет, отчасти состоит в том, что все обитатели, как один, знают, что происходит на территории, от которой зависит их жизнь."
Тут не надо далеко ходить - понаблюдайте,как мы моем посуду - съев пищу,мы подходим к крану,включаем горячую воду,капаем моющее средство и трём тарелку под струёй воды(тщательно полощем после этого,чтобы "вредная химия" не попала в нас при следующем приёме пищи!).И так делают миллиарды(!) людей каждый(!)день.Знакомые с арифметикой могут посчитать,сколько ресурсов потрачено "на одну тарелку" так приятно теперь сверкающую чистотой в нашем шкафчике.(а заодно и с тем  химическим"посланием" в будущее,уже,кстати,недалёкое,которое мы передаём!)
Не с этой ли печальной арифметикой связан бум учений требующих осознанности и эмпатии?Видимо,жареный петушок уже близок к заветной точке.

[wayter]

Третий фактор, влияющий на принятие неверного решения, самый частый, — и наиболее удивительный. Он требует длительного обсуждения, поскольку предстает в очень широком разнообразии форм. Вопреки ожиданиям многих, включая Джозефа Тэйнтера, те или иные сообщества зачастую даже не в состоянии попытаться решить уже обнаруженную ими проблему. Множество объяснений такой неспособности подпадает под популярный у экономистов и социологов термин “рациональное поведение”. Речь идет о столкновении интересов разных людей. Есть индивиды, которые считают, что могут следовать собственным интересам, только нанося ущерб другим людям. Ученые называют такое поведение “рациональным” именно потому, что оно подразумевает рациональную аргументацию, даже если эти аргументы предосудительны. Злоумышленники осознанно идут на преступления, особенно если не встречают отпора или если сопротивление незначительно. Они чувствуют себя в безопасности в силу своей эффективной немногочисленности и сильно мотивированы перспективой получить большую, вполне конкретную и немедленную выгоду

Отсюда

[wayter]

"Из этой системы взаимодействий, протекающих почти исключительно в подсознании, возникают побуждения ко всем нашим поступкам, в том числе и к тем, которые сильнее всего подчинены управлению самовопрошающего разума. Отсюда возникают любовь и дружба, вся теплота чувств, чувство прекрасного, стремление к художественному творчеству и научному познанию. Человек, избавленный от всего так называемого "животного", лишенный влечений, исходящих из тьмы, человек как чисто разумное существо был бы отнюдь не ангелом, а скорее его полной противоположностью!" (К.Лоренц)

По теме:

... эмоциональный интеллект: способность выработать для себя мотивацию и настойчиво стремиться к достижению цели, несмотря на провалы, сдерживать порывы и откладывать получение удовлетворения, контролировать свои настроения и не давать страданию лишить себя возможности думать, сопереживать и надеяться. Эмоциональный интеллект — понятие новое, в отличие от коэффициента умственного развития, который вот уже почти столетие определяют у сотен тысяч людей.

Обсуждение статьи: Природа эмоционального интеллекта

Также: Философские чувства

[iv2259]

Возможно просто образуется устойчивая связь - положительные эмоции - между громким звуком и кормлением. Можно попробовать по Павлову - перед каждым кормлением взрывать петарду или чем-нибудь громыхать.
Кроме того, замечено, что животные (как и люди) попросту привыкают к громким звукам, если таковые встречаются часто. Например на фронте собаки не обращают внимания на стрельбу и взрывы.

Да,образуется связь,замещающая страх звуков непонятного,потому страшного, происхождения.Им как и нам нужен уютный,б.м. понятный,объяснённый мир.Как угодно,но понятно...
Особо непонятливые вырезают идолов,пишут иконы.Опредмечивают концепцию,для вящей правдивости.Впрочем и способные к абстракциям не лучше их,а чаще и похуже.

[plot]

Возможно просто образуется устойчивая связь - положительные эмоции - между громким звуком и кормлением. Можно попробовать по Павлову - перед каждым кормлением взрывать петарду или чем-нибудь громыхать.
Кроме того, замечено, что животные (как и люди) попросту привыкают к громким звукам, если таковые встречаются часто. Например на фронте собаки не обращают внимания на стрельбу и взрывы.

[iv2259]

Те,у кого есть или были собаки,часто встречаются с тем,что бедняги очень боятся грома,звука выстрелов,петард и салютов.Да и мы,цари природы,стыдно сказать,пугаемся грома больше чем молнии.
Во время одного из коррекционных мероприятий(как звучит! ) по такому поводу,сделал смешные выводы.Один из способов избавления от боязни громких звуков довольно "прост".Берётся большая,вкусная-превкусная кость,пару раз пропустившая кормление собачка и железный гараж(например).Кость даётся собачке - "на попробовать",а затем кидается о стальную стену гаража и отдается собачке,потом ещё,и ещё.При определённом стечении обстоятельств,бывает,что это помогает.У пёсика образуется естественная концепция - "все громкие звуки от костей!".Что происходит?Прежде таинственный громкий звук - "опредмечивается",т.е. обретает ясную и понятную причину.
В концепциях - наша сила жить!  
Пэ.Сэ.Не пробуйте повторять самостоятельно этот эксперимент на своих собаках.Не будет " определённого стечения обстоятельств"!

[N N]

Видимо, битва рыцарей и братание их лошадей

Изображение 13 в.

«Естественными» существами являются и лошади^*, наделенные добродетельным разумом, доброжелательностью, справедливостью. Они живут счастливо: в их сообществе нет власти, правительства; роль законов выполняют их высокие нравственные свойства, поведение их последовательно, целесообразно, обдуманно, рассудительно. Лошади никогда не спорят, не пререкаются, не знают, что такое ложь. Они трудолюбивы, опрятны. Поведение человека лошади считают позорным: развращенный разум для них хуже звериной тупости.

Источник

_______________

^* - Гуигнгнмы (термин взят мной из книги Джонатана Свифта "Путешествия Гулливера")

[wayter]

Видимо, битва рыцарей и братание их лошадей :)

Изображение 13 в.

[wayter]

Что происходит в абсолютно рациональном идеологизированном государстве:

В антиутопии Джорджа Оруэлла "1984" показан страшный и крайне идеологизированный - "аполлонический" - мир, руководимый партией, которая больше всего боится естественных человеческих проявлений. Страсть считается "мыслепреступлением".

Главный герой думает:

"Я ненавижу чистоту, ненавижу благонравие. Хочу, чтобы добродетелей вообще не было на свете";
"...животный инстинкт, неразборчивое вожделение - вот сила, которая разорвет партию в клочья".

Просто иллюстрация, перепост с форума.




Софи Лорен в зале заседания Верховного Совета СССР, 1965 год.

[wayter]

 "Все хорошее есть инстинкт - и, следовательно, легко, необходимо, свободно".

Ницше Ф. Соч. В 2 т. М., 1990. Стр. 579.

Перенос отсюда

[wayter]

Что происходит в абсолютно рациональном идеологизированном государстве:

В антиутопии Джорджа Оруэлла "1984" показан страшный и крайне идеологизированный - "аполлонический" - мир, руководимый партией, которая больше всего боится естественных человеческих проявлений. Страсть считается "мыслепреступлением".

Главный герой думает:

"Я ненавижу чистоту, ненавижу благонравие. Хочу, чтобы добродетелей вообще не было на свете";
"...животный инстинкт, неразборчивое вожделение - вот сила, которая разорвет партию в клочья".

[[Чистая рациональность и аполлоническое начало]]


Если бы мы ограничились характеристиками Аполлонического начала как солнечного, прекрасного, иллюзорного, если бы Аполлон оставался только «богом всех сил, творящих образами», богом, несущим с собой принцип индивидуации, «principium individuationis», мы оказались бы неправы. Достаточно вспомнить, что он сделал с Марсием, который дерзнул вступить с ним в музыкальное состязание, чтобы понять, насколько не простым является аполлоническое начало. Вот что писал о нем Гомер:
 
 Так вопиял он, моляся; и внял Аполлон сребролукий:
 Быстро с Олимпа вершин устремился, пышущий гневом,
 Лук за плечами неся и колчан, отовсюду закрытый;
 Громко крылатые стрелы, биясь за плечами, звучали
 В шествии гневного бога: он шествовал, ночи подобный.
 Сев наконец пред судами, пернатую быструю мечет;
 Звон поразительный издал серебряный лук стреловержца.
 В самом начале на месков напал он и псов празднобродных;
 После постиг и народ, смертоносными прыща стрелами;
 Частые трупов костры непрестанно пылали по стану.
 Девять дней на воинство божие стрелы летали... (Гомер Илиада (I, 43-53)
 
 В этом отрывке гомеровской «Илиады» Аполлон предстаёт как гневный и воинственный бог, бог «ночи подобный». В другом месте о нём сказано «когда он, как демон, в четвертый раз устремился…» Солнечный бог, как и олицетворяемое им светило, мог нести гибель...


Натэлла Сперанская
Фрагмент черновика текста "ЭПИФАНИИ АПОЛЛОНА"