Проекции ума и реальность

[wayter]

Проекция - не всегда иллюзия. Многие проекции достоверно передают реальность.

Ещё бы знать, что такое иллюзия... В буддизме, как ни странно, такого понятия, как такового, нет.

Спасибо за комментарий. Я знаю, что Вы хорошо разбираетесь в буддийском учении, и эти соображения представляются существенными.

Надо сказать, что я пытался взглянуть на данную проблему не столько в рамках именно буддизма, сколько Традиции в целом и современного знания. Буддизм здесь - лишь отправная точка.

(Заодно хотел спросить об отсутствии иллюзии в буддизме - как следует понимать майю?)

[plot]

Проекция - не всегда иллюзия. Многие проекции достоверно передают реальность.

Ещё бы знать, что такое иллюзия... В буддизме, как ни странно, такого понятия, как такового, нет. Если смотреть с буддийской точки зрения, то скорее это звучало бы так (если наиболее близко к контексту данной ветки): проекция это всегда проекция. Не больше, не меньше. Личностное сознание это вообще непрерывный поток проекций, в той или иной форме (пять скандх). Свойство "иллюзорности", видимо, сообщается нашей вовлечённостью в данную проекцию. Неспособностью "осознать проективность" данной проекции, аффектированным предпочтением одной проекции перед другой. Большинство проекций, составляющих нашу "личность" вообще порождаются именно наличием этой самой вовлечённости ("ум, потерянный в своих проекциях"). Как-то так, видимо.

В том, что касается объектов макромира, проективность ума минимальна. Камень - это камень. Стена - это стена.

Это "Нама-рупа-скандха", согласно буддийскому учению, или скандха "имя-форма". Сама по себе осознанию нирваны не препятствует. Препятствует лишь дхарма вовлечённости в нама-рупа-проекцию, привязанность к "имя-форме" ("привязанность к стене или камню"). Такой вот получается перевод Ваших слов на буддийский язык.

[tool]

Возможно, Томас Мерцингер зашел чуть дальше в своей книге Being No One. The Self-Model Theory of Subjectivity. Он старается согласовать позиции европейской философии, индийской философии(Шанкара) и буддизма со своими идеями о сознании и самосознании. Мерцингер в частности утверждает, что в пещере Платона никого нет и некому освобождаться

Книга очень сложная,  основные идеи в сжатом виде изложены в главе 8.

[wayter]

[Итоговое сообщение: Проекции ума и реальность]


Сансара - ум, обращенный вовне и потерянный в своих проекциях; нирвана - ум, обращенный внутрь и распознающий собственную природу. *

Тулку Урген Ринпоче


Проекция - не всегда иллюзия. Многие проекции достоверно передают реальность.

Тут важна идея степени проективности.

В том, что касается объектов макромира, проективность ума минимальна. Камень - это камень. Стена - это стена. Она не исчезнет, если мы перестанем ее воспринимать умом. Проективность возникает, когда появляется отношение к стене или камню. То есть объект превращается в идею, связывающую его с нашим умом.

Проективность ума увеличивается в сфере понятий и концепций. Представление о человеке, что он - враг, обладает значительно более высокой степенью проективности.

Таким образом, проективность увеличивается, когда мы "поднимаемся" над миром физических объектов. Точно так же она увеличивается, когда мы "углубляемся" в мир физических объектов - тогда наше знание о микромире перестает быть чисто физическим, сенсорным восприятием, где проективность ума невелика. Представления о микромире являются идеями, поэтому в них велика проективность ума, а наблюдатель - ум - также играет роль. 

Физические законы правят природой, но культурой, в значительной степени, - проективность ума.

Осознать проективность ума и ощутить свою свободу от нее и в ней - задача духовной культуры.

----------------------
Оригинал на англ.:
"Samsara is mind turned outwardly, lost in its projections; nirvana is mind turned inwardly, recognizing its nature." Tulku Urgyen Rinpoche