Русский авангард и эзотерика

[wayter]

Метафизическим двойником супрематического квадрата была написанная в начале 17 века картина Роберта Фладда. Герметический философ назвал её «Великой Тьмой». «Что существовало до Творения? Некое первое состояние несформированной материи (materia prima), без размера или качества, не малое и не огромное, без свойств и склонностей, не движущееся и не покоящееся на месте. Парацельс называет таковое состояние Великой Тайной (Mysterium Magnum), о коей говорит как о несотворенной; другие утверждают, что сие и было первым Творением Божьим» (Robert Fludd). Из Mysterium magnum возникли все формы, и все они вернутся в Mysterium magnum.
Все последующие явления т. н. «черных квадратов» (от квадрата Берталя до «битвы негров» Альфонса Алле), представляющих интерес для узких специалистов, не имеют ни малейшего отношения к тьме, чьи манифестации мы наблюдаем на гравюре Фладда и полотне Малевича.

(Н.Сперанская “Дионис преследуемый”. Глава “БЕСПРЕДМЕТНОЕ ИСКУССТВО. От апофатической бездны Казимира Малевича к перформансам Марины Абрамович”)

[Dima2]

Отречение от законов ума, приспособленных к настоящему состоянию человека, при преобладающем развитии высших сил ума, - естественно; деятельность, устрояемая по законам этого последнего - вполне достойна нравственно-разумного существа… юродство, несогласное с обыкновенным житейским порядком, имеет свое основание в природе нашего духа и вполне  согласно с нравственным законом.
иером. Алексий Кузнецов

[годидзе]

В авангарде лишь потому так трудно угадать черты религиозного искусства, что оно не предшествует светскому, а следует за ним. Авангард ближе к иконе, чем к картине, и ближе к письменам и знакам единобожеских храмов, чем к иконе, ибо его предмет — прохождение мира, свернутого и запечатанного, как свиток, накануне великого преображения. «Проходит образ мира сего», сказано у апостола Павла (1Кор. 7,31) — и можно ли иначе запечатлеть этот мир, как не в растрате, исчезновении его образа? Авангард — это и есть искусство построения Образа методом его «прохождения», отслоения от зримой, кажущейся поверхности мира. Это реализм апокалиптического века, осознавшего нетвердость и призрачность всех способов устроения мира в себе и для себя, — «апокалиптический реализм».
<...>
В произведениях авангардистов реальность теряет зримость и антропоморфичность, становится теоморфной, «боговидной», готовится к принятию и запечатлению тех форм, которые выводят за грань исторического существования человека.
<...>
«Жизнь юродивого… — пишет исследователь древнерусской культуры А. М. Панченко, — это сознательное отрицание красоты, опровержение общепринятого идеала прекрасного, точнее говоря, перестановка этого идеала с ног на голову и возведение безобразного в степень эстетически положительного». Но ведь это и вменяется в вину авангарду его критикой с позиции «хорошего вкуса» и «возвышенных идеалов» (образцы которой можно найти и у марксистских, и у ортодоксально-религиозных авторов). Авангард — это юродствующее искусство, сознательно идущее на унижение, на уродование своего эстетического лика... Очевидно, что такое юродство — феномен антиэстетический, позитивно же его можно определить как феномен религиозный. А.М.Панченко полагает что «безобразие юродства также возможно лишь потому, что эстетический момент поглощен этикой.
<...>
Это не священник, поучающий с амвона, а именно юродивый, валяющийся в грязи.

М. Эпштейн. Искусство авангарда и религиозное сознание

* * *

Как мне кажется Малевич нарисовал телевизор. Как то вот так он смог предсказать его появление.

Вы случайно не из телеателье, товарищ?

[wayter]

 
 
 
 В газете «41°» помещены рецензия... И.Терентьева на вечер танцев школы Жанны Матиньон и Гюрджиева и хроника, в которой информация о новостях художественной и литературной жизни Тбилиси обильно перемежается «домашней семантикой».

Рецензия И.Терентьева на вечер Жанны Матиньон220 и Гюрджиева221 представляет интерес как одно из немногих высказываний «кавказских» футуристов-заумников о танце и музыке. И.Терентьев выступает защит- ником модной в те годы системы Далькроза222, отрицая, впрочем, ее идейную сторону.

«Фантастический город»
Русская культурная жизнь в Тбилиси (1917-1921)

http://www.monoskop.org/images/0/04/Nikolskaya_Tatyana_Fantasticheskiy_gorod_Russkaya_kulturnaya_zhizn_v_Tbilisi_1917-1921.pdf


   

[wayter]

Русский авангард и космизм


[Из объявления о лекции, которая уже прошла]


А.Г. Гачева прочтет вторую лекцию из цикла «Философия космизма и культура русского авангарда». Она называется «Мы будем человечеством крылатым»: идеи космизма в культуре русского авангарда».

В XX веке философия космизма питала и вдохновляла литературу, живопись, музыку, одушевляя ее мечтой о человечестве будущего, которое заселит пространства Вселенной, преодолеет время и смерть, станет соборным художником мирозданья. «Царем над жизнью нам селить просторы / Иных миров, иных планет», – писал В. Брюсов. «Мы – зодчие земель, планет декораторы», – утверждал В. Маяковский. «Зачеловеческие сны» о будущем «Ладомире» перелагал В. Хлебников. Вселенское дыхание несла в себе космическая музыка А. Чюрлениса и А. Скрябина, космическая живопись группы художников «Амаравелла». В творчестве Н. Клюева, М. Пришвина, А. Платонова, Б. Пастернака звучала мысль о сыновнем долге живущих, о восстановлении всечеловеческого родства, об истории как «установлении вековых работ» по преодолению смерти, а художник В. Чекрыгин, одушевленный идеями Федорова, работал над серией рисунков «Воскрешение. Переселение людей в космос». Художественная мечта о человеке летающем вдохновляла техническое творчество пионеров отечественной космонавтики С.П. Королева, Ф.А. Цандера и др. Двадцатый век стремился расширить пределы возможного, выйти за границы творчества «мёртвых подобий» к синтетическому искусству будущего, которое станет реальным творчеством жизни. «Невозможное – невеста человечества и к невозможному летят наши души» – эти слова Андрея Платонова ключ к метафизике, эстетике, творческой практике русского авангарда.

[wayter]

«шаманские корни» русских авангардистов...

...в отношении Кандинского «шаманские корни» не метафора. Согласно одной из версий, в роду Кандинских шаманы имелись. В.Бараев, в своей книги о Кандинском пишет, что "генная память взыграла в Кандинском в экстазе вдохновения, которое можно сравнить с шаманским вознесением в верхний мир во время камлания».

А известная американская исследовательница Пег Вейсс в книге "Кандинский и Старая Россия. Художник как этнограф и шаман" высказалась, что «в процессе творческого акта художник, как и шаман, оживлял полотно, вызывая вибрацию души сначала у самого себя, потом у зрителя".

Вейсс сравнивает картины Кандинского с искусством "примитивных народов". Так, в частности, зарисовках 1924 года варьируются темы всадника-шамана, змеи, круга; для овальных работ 1925-1928 годов характерным является четырехчастное членение композиции, соответствующее языческим представлениям о Верхнем и Нижнем мирах.

Отсюда

[wayter]

Супрематизм Малевича поставил перед собой задачу - освобождение от наследия предметного мира, т.е. беспредметность, которая художником воспринималась как пустота, полное отсутствие объектов в сознании постигшего бытие. В данной статье мы попытаемся указать на философские источники супрематического обоснования беспредметного мира (буддизм, даосизм, феноменология Гуссерля и Хайдеггера).



Пустота пустынь, о которой говорит Малевич, представяется полным отсутствием объектов в сознании художника, постигшего бытие. В этом смысле его понимание пустоты можно связать с техникой медитации в буддизме, которая используется в целях постепенного отстранения возникающих образов в мире, в целях очищения внутреннего восприятия от всех видов ощущений.

<...>

Размышления Малевича о пустоте и недеянии, о превращении предметного в беспредметное, по-видимому, следует связать с даоcизмом, который эти противоположности рассматривает как часть Одного, в силу чего и «бытие и небытие порождают друг друга», и «совершенномудрый, совершая дела, предпочитает недеяние», ибо «осуществление недеяния всегда приносит спокойствие».

<...>

...своей гносеологической составляющей идея супрематизма взаимосвязана с феноменологической концепцией Гуссерля, высказанной в его основополагающей работе 1913 г. «Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии». Основная философская проблема феноменологии - выделить то, что не подлежит сомнению...

Источник

[wayter]

Немецкий идеализм, особенно учения Шеллинга и Гегеля, оказали сильное влияние на русскую философскую мысль XIX-XX вв., в том числе и на В.С.Соловьева, одного из самых выдающихся мыслителей XIX в. Именно через немецкий идеализм – хотя, конечно, не только через него – были восприняты русскими философами некоторые идеи гностицизма, в значительной мере определившие не только философию, но и культуру Серебряного века, особенно поэзию символистов и религиозные искания русской интеллигенции, так называемое «новое религиозное сознание» (Д.Мережковский, В.Розанов, Н.Бердяев и др.).
 
 П.П.Гайденко. Гностические мотивы в учениях Шеллинга и Вл.Соловьева

[wayter]

И.И. Силантьева

Эзотерическая философия Г.И. Гурджиева и биомеханика В.Э. Мейерхольда


Пусть никогда история не подарит ни строчки, ни слова, свидетельствующих о том, что мыслитель Гурджиев и режиссер Мейерхольд, чьи концепции человека-машины столь близки, были знакомы или заинтересованы творчеством друг друга, — эти личности по ладу и тональности мышления некоторое время, в 20-е годы, стояли рядом, как обычно и стоят философия и искусство, особенно — театр, который сам по себе — философия. Всякий раз, когда идея, упав камнем в стоячие воды, вызывает концентрические круги, захватывающие все области человеческого самовыражения, — будто всеведающий Архетип организует творчество мыслителей и художников одного или нескольких поколений, — открывается новая эпоха.

 Идея человека-машины, «человеческого механизма», оформившись к концу прошлого века в психофизиологии как научная точка зрения, обусловленная экспериментально, в новом столетии продолжала развиваться в прикладных науках. Но утончаясь, в рафинированном виде овладев ментальной сферой, она оплодотворила философию и искусство эпохи перемен, избравшее конструктивно-технический способ воплощения мечты о безукоризненно отлаженной жизни. Возможно, прямо или опосредованно творчество художников-конструктивистов повлияло на траекторию движения по театральному небосклону «беззаконной кометы» — Мейерхольда.

Источник

[N N]

П.Волкова говорит,что Малевич в своих картинах сделал ЦВЕТ "непредметным".

"Бугага Бумага всё стерпит." (с)   

[rimlyanin]

Паола Волкова о Казимире Малевиче (http://tvkultura.ru/video/show/brand_id/32766/video_id/175393/viewtype/picture
 
из документального сериала:"Мост над бездной")
П.Волкова говорит,что Малевич в своих картинах сделал ЦВЕТ "непредметным".
 
 

[N N]

Я почему-то так и подумала, что вы начнёте защищаться...   

А они просто переводили свои постижения,полученные в экстазах,на удобоваримый и доступный им язык,для дальнейшего осмысления.

Да, что-то такое припоминаю: отрубленные руки, отрезанные уши, выколотые глаза...

Говорят, что если миниатюрист противился приказу шаха нарисовать что-либо, шах приказывал ослепить его или он сам лишал себя зрения. Ван Гог с отрезанным ухом смотрит на нее с удивлением и, возможно, симпатией.

А теперь вот ещё замазанная чёрной краской картина...

Написание картины - очень часто ИСС,так что,не только молниям поверю,он же не говорил,что они были на самом деле.

А вот это уже, имхо, ближе к истине.   

[iv2259]

Судя по содержательности Ваших с Зейтаном сообщений,Неонилла,Вы не только мощнейший философ и знаток живописи,но и знаете кухню творчества(особенно Малевича!) - изнутри...

А что значит, по-вашему, быть знатоком живописи? Приводить пространные цитаты, позаимствованные у других? Сами бы вы до этого (что там написано) додумались бы без этих цитат? Вы даже себе представить не можете, сколько различных материалов в Интернете по "Чёрному квадрату" и с разными мнениями! И я бы вам могла привести кучу цитат, и даже отвечающих вашему представлению о живописи и вашему вкусу на этот счёт. Может тогда бы я сошла за "знатока живописи"?    


Как вам это:

По признанию самого художника, когда он писал «Черный квадрат», он созерцал пробегавшие по полотну огненные молнии.

Что вы думаете о "созерцании огненных молний, пробегавших по полотну"? Только честно.   

Если бы угадали с цитатой,то может и сошли за "знатока".Если бы знали кухню творчества изнутри,то выбрали бы цитату(не обязательно по моему вкусу) объясняющую Ваш взгляд,а не глупые шутки о "квадратах",достойные профана."Мысли" сии,довольно банальные : "Каждое искусство,любого направления - и есть философия,как углублённое исследование мира и себя,реагирующего на этот мир.Познавать можно ведь не только при помощи словесных символов,но и образных,звуковых и т.д.Есть люди думающие,что Малевич,Моцарт,Есенин трудились как проклятые,чтобы поразить нас красотой своих произведений.А они просто переводили свои постижения,полученные в экстазах,на удобоваримый и доступный им язык,для дальнейшего осмысления.Потому так и близки им были именно мистики - более менее понятно,плюс сходность ощущений и состояний."  - живут во мне безо всяких новых источников.Написание картины - очень часто ИСС,так что,не только молниям поверю,он же не говорил,что они были на самом деле.

[Зейтан]

По признанию самого художника, когда он писал «Черный квадрат», он созерцал пробегавшие по полотну огненные молнии

Это были электрические разряды.))

[N N]

Судя по содержательности Ваших с Зейтаном сообщений,Неонилла,Вы не только мощнейший философ и знаток живописи,но и знаете кухню творчества(особенно Малевича!) - изнутри...

А что значит, по-вашему, быть знатоком живописи? Приводить пространные цитаты, позаимствованные у других? Сами бы вы до этого (что там написано) додумались бы без этих цитат? Вы даже себе представить не можете, сколько различных материалов в Интернете по "Чёрному квадрату" и с разными мнениями! И я бы вам могла привести кучу цитат, и даже отвечающих вашему представлению о живописи и вашему вкусу на этот счёт. Может тогда бы я сошла за "знатока живописи"?    


Как вам это:

По признанию самого художника, когда он писал «Черный квадрат», он созерцал пробегавшие по полотну огненные молнии.

Что вы думаете о "созерцании огненных молний, пробегающих по полотну"? Только честно.