Средство против страха

[N N]

Пожалуй, в целом так оно и есть. Но не стоит забывать, что акцент на страхе, тут лишь инструмент для понуждения к умной молитве и дальнейшего ее совершенствования (потому я и применил термин психотехника).

На мой взгляд, вы правильно применили слово "психотехника". Это она и есть, включая и "умную молитву" (двусмысленный термин, кстати). И я согласна с вами, что только страх и понуждает. Этакая палочка-погонялочка.
 

И не обязательно этот инструмент может быть зациклен на вине и унынии

Но это то, что видно невооружённым глазом. Они все взаимосвязаны и насквозь пропитаны страхом. А, в принципе, всё пропитано этим экзистенциальным страхом (о котором вы написали ниже).

это может быть и страх сам по себе, так сказать "животный" страх, естественный, изначальный, олицетворяющий собой "сошествие во ад". С этой позиции приобретает иной смысл христианский догмат о Сошествии Христа в ад, утверждающий, что после распятия Иисус Христос спустился в ад и, сокрушив его ворота, принёс в преисподнюю свою евангельскую проповедь, освободил заключённые там души и вывел из ада всех ветхозаветных праведников, а также Адама и Еву.

Для меня всё это описание - всего лишь замечательная аллегория, и только в этом (экзистенциальном) виде я её принимаю: сошествие в ад своей души, где гнездится "животный (или экзистенциальный) страх" (так называемая "ночь души") - распятие (смерть старого/ветхого человека, или "мертвеца") - сокрушение врат ада (прежде всего, утрата чувства вины) новым мировосприятием - свобода (освобождение души, заключённой во мрак) - выход души из ада (или мракобесия) - "воскресение из мертвых" (второе рождение после "первой смерти", обретение второго дыхания, барака - "дыхание [самой] жизни").


P.S. Ералаш, прошу прощения, я воспользовалась частично вашими формулировками.




Вот ещё кое-что о страхе Господнем:

Что есть начало премудрости? Начало премудрости — страх Господень (Пс. 110,10; Притч. 1,7; 9,10). Об этом поведали нам два богодухновенных царя, отец и сын, Давид и Соломон. Какой это страх? К жизни или к смерти? Страх Господень ведет к жизни, — поясняет Премудрый [и добавляет, — и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его] (Притч. 19,23). Следовательно, это страх животворящий, очищающий человека от растлевающего зла изнутри и отражающий разрушительное зло снаружи. Очевидно, что не имеющий страха Господня не обладает и защитой от этих двух зол. Тот же мудрец говорит и следующее: В страхе пред Господом — надежда твердая (Притч. 14,26). Эти слова, конечно же, означают то, что хранящий в себе Божий страх имеет в Боге и упование. И еще добавляет: Страх Господень — источник жизни (Притч. 14, 27). Источник скрывается во мраке, он сокровенен, но, вырвавшись оттуда, становится рекой, текущей и блистающей на солнце. Источник и река — не есть ли это картина страха и любви? Но откуда взяться реке, если нет источника? И наконец, приведем еще одно его изречение: Блажен человек, который всегда пребывает в благоговении (в сербск. «который всегда боится Господа». — Примеч. пер.) (Притч. 28,14). Пребывая в постоянном страхе перед Богом, человек чувствует себя счастливым. Это не требует пояснений. Достаточно лишь пробежаться взглядом по людям и сравнить человека, лишенного страха Божия, и человека, носящего его в своем сердце. У первого — неудовлетворенность и смущение, а у второго — спокойствие и постоянство.

(Отсюда.)


P.S. Связь с экзистенциализмом выделена мной жирным шрифтом.

[Натаха Мостовенко]

28. и сказал человеку: вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла — разум.  (Иов 28:28)


(Выделено красным мной.)

В Библии страх = признание силы, власти, могущества. Это не обязательно эмоция страха.

Например:
Тамо убояшася страха, идеже не бе страх = там видели могущество, где его не было
страху Господню научу вас = расскажу вам о могуществе Господнем
Начало премудрости страх Господень = начало премудрости - знание могущества Господа
и т.д.

[Виталий.]

28. и сказал человеку: вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла — разум.  (Иов 28:28)


(Выделено красным мной.)

В Библии страх = признание силы, власти, могущества. Это не обязательно эмоция страха.

Например:
Тамо убояшася страха, идеже не бе страх = там видели могущество, где его не было
страху Господню научу вас = расскажу вам о могуществе Господнем
Начало премудрости страх Господень = начало премудрости - знание могущества Господа
и т.д.

 

[Ералаш575]

Конечно, не ограничивается - она их вытесняет (одно заменяется другим), и они таким образом компенсируются.
Это же психотехника!   

Пожалуй, в целом так оно и есть. Но не стоит забывать, что акцент на страхе, тут лишь инструмент для понуждения к умной молитве и дальнейшего ее совершенствования (потому я и применил термин психотехника). И не обязательно этот инструмент может быть зациклен на вине и унынии, это может быть и страх сам по себе, так сказать "животный" страх, естественный, изначальный, олицетворяющий собой "сошествие во ад". С этой позиции приобретает иной смысл христианский догмат о Сошествии Христа в ад, утверждающий, что после распятия Иисус Христос спустился в ад и, сокрушив его ворота, принёс в преисподнюю свою евангельскую проповедь, освободил заключённые там души и вывел из ада всех ветхозаветных праведников, а также Адама и Еву.

[N N]

Примерный курс духовной практики для новоначальной Натахи Мостовенко:

<...>

Ну как, Натаха, будете практиковать бесстрашие посещением злачных и мрачных мест (= "гнездилища и обиталища демонов")? Не убоитесь их? Знающие товарищи (см. выше) рекомендуют!


Поделитесь потом своим духовным опытом. Заранее спасибо. 




28. и сказал человеку: вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла — разум.  (Иов 28:28)


(Выделено красным мной.)

[N N]

Т.е. можно резюмировать, что ... раскрыта довольно таки неплохая психотехника ... и она явно не ограничивается погашением комплекса вины и уныния.

Конечно, не ограничивается - она их вытесняет (одно заменяется другим), и они таким образом компенсируются.
Это же психотехника!   

[Виталий.]

"Старец [Силуан Афонский] говорит: «Господь Сам научил меня, как надо смиряться: «Держи ум твой во аде, и не отчаивайся». И этим побеждаются враги; а когда я умом выхожу из огня, то помыслы снова приобретают силу».
Отсюда http://rus-sky.com/nasledie/ST_SA/CONTENTS.HTM

Лествица, Слово7. О радоствотворном плаче.
Сравните:

Не переставай воображать и вспоминать бездну темного огня, немилостивых служителей, Судию немилосердого и неумолимого, бесконечную глубину преисподнего пламени, и тесные сходы в подземные места, ужасные пропасти, и другое сему подобное, чтобы гнездящаяся в душе нашей похотливость истребилась великим страхом, и душа соединилась с нетленною чистотою, и приняла в себя сияние невещественного света, блистающего паче всякого огня.

[Виталий.]

Истинный делатель умной молитвы! Если ты желаешь достичь истинных и высоких степеней, послушай со вниманием то, что я скажу тебе. Иногда в ночное время ходи один в места непроходимые, в места дикие, в места страшные, в места мрачные, в такие места, которые, как ты чувствуешь, являются гнездилищем и обиталищем демонов. Но прежде чем ты пойдешь туда, приготовься к такой дороге и к такому поступку.

Это пересказ текста из Лествицы,  Слово 21. О малодушной боязливости, или страховании.

7. Не ленись в самую полночь приходить в те места. где ты боишься быть. Если же ты хоть немного уступишь сей младенчественной и смеха достойной страсти, то она состареется с тобою. Но когда ты пойдешь в те места, вооружайся молитвою; пришедши же, распростри руки, и бей супостатов именем Иисусовым; ибо нет сильнейшего оружия, ни на небе, ни на земле. А избавившись от сего недуга, восхваляй Избавившего; ибо когда ты будешь Его благодарить, то и Он во век будет покрывать тебя.

Надо иметь в виду, что речь идет о тех местах, где человеку страшно, но он прекрасно знает, что ничего с ним не случится: кладбище, темная комната и т.п. Не следует переоценивать рекомендацию и идти туда, где действительно опасно, например, в темный переулок, откуда раздается пьяный смех и звон бутылок.
 

[Натаха Мостовенко]

Примерный курс духовной практики для новоначальной Натахи Мостовенко:

1) Частое посещение гнездилищ и обиталищ демонов.

2) Постоянное держание ума во аде.

3) А для погашения комплекса вины и уныния, вызванного пп. 1 и 2, - Иисусова молитва.


 

[Натаха Мостовенко]

Не знаю, где нужно держать свой ум, исихасты стремятся держаться в Боге.

Все верующие стремятся держаться в Боге. Что касается исихастов, то они стремятся держать свой ум в сердце. 

Просто  держать свой ум в сердце - это не самоцель, а средство для того чтоб  держаться в Боге.

[Ералаш575]

Комментировать сюрпризы пока не берусь, ознакамливаюсь.

В поисках ответа:

"И поистине, верно слово, сказанное одним из отцов, когда его спросили, как он научился умной молитве. Он ответил и сказал, что научился ей от демонов."

"Потому что демоны трусости, как представлялось уму брата, надвигались на него в великом множестве, вооруженные до зубов, чтобы стереть его с лица земли. Находясь в такой нужде и не имея никакой помощи от людей, он собрал получше свой ум в сердце для умной молитвы."

"И поистине чудно было это умопостигаемое сражение и чувственный подвиг брата, потому что к сердечной молитве он понуждал себя до смерти. И когда исчерпались совершенно его силы, тогда пришла к нему сила свыше, тогда посетила его благодать Божия, которая разбила наголову и демонов, и их различные и многообразные привидения. Брата же она чудесным образом утешила и подала ему двойную радость. Потому что, во-первых, благодаря понуждению к умной молитве брат обрел совершенную умную молитву, а во-вторых, он получил такую радость, такое утешение, и такое бесстрашие неожиданно пришло к нему, как будто его окружил некий полк божественных Ангелов. И это поистине так, ибо сказано: Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их."

Т.е. можно резюмировать, что в третьей главе книги неизвестного исихаста "Трезвенное созерцание" раскрыта довольно таки неплохая психотехника по Умному Деланию и доведению его до совершенства и она явно не ограничивается погашением комплекса вины и уныния.

Можно также вспомнить Будду, когда его, во время пребывания в разных состяниях транса, испытывал бог Смерти Мара.

Источник тот же: http://www.hesychasm.ru/library/praksis/tr_sozert.htm

[Ералаш575]

Примерный курс духовной практики для новоначальной Натахи Мостовенко:

1) Частое посещение гнездилищ и обиталищ демонов.

2) Постоянное держание ума во аде.

3) А для погашения комплекса вины и уныния, вызванного пп. 1 и 2, - Иисусова молитва.


 

Не как то просто все у вас, там наверняка много интересных сюрпризов) У Кастанеды кстати первый пункт тоже встречается. Комментировать сюрпризы пока не берусь, ознакамливаюсь.

[N N]

"Истинный делатель умной молитвы! Если ты желаешь достичь истинных и высоких степеней, послушай со вниманием то, что я скажу тебе. Иногда в ночное время ходи один в места непроходимые, в места дикие, в места страшные, в места мрачные, в такие места, которые, как ты чувствуешь, являются гнездилищем и обиталищем демонов. Но прежде чем ты пойдешь туда, приготовься к такой дороге и к такому поступку."
из книги "Трехзвенное созерцание" авт. Неизвестный Афонский исихаст

http://www.hesychasm.ru/library/praksis/tr_sozert.htm источник

Примерный курс духовной практики для новоначальной Натахи Мостовенко:

1) Частое посещение гнездилищ и обиталищ демонов.

2) Постоянное держание ума во аде.

3) А для погашения комплекса вины и уныния, вызванного пп. 1 и 2, - Иисусова молитва.


 

[Ogl]

Сначала надо просто держаться, а потом привыкнешь.

[Ералаш575]

"Старец [Силуан Афонский] говорит: «Господь Сам научил меня, как надо смиряться: «Держи ум твой во аде, и не отчаивайся». И этим побеждаются враги; а когда я умом выхожу из огня, то помыслы снова приобретают силу».
Отсюда http://rus-sky.com/nasledie/ST_SA/CONTENTS.HTM

Угу, оптимизм штука хорошая. Мне еще вот что вспомнилось


"Истинный делатель умной молитвы! Если ты желаешь достичь истинных и высоких степеней, послушай со вниманием то, что я скажу тебе. Иногда в ночное время ходи один в места непроходимые, в места дикие, в места страшные, в места мрачные, в такие места, которые, как ты чувствуешь, являются гнездилищем и обиталищем демонов. Но прежде чем ты пойдешь туда, приготовься к такой дороге и к такому поступку."
[/size]
[/size]их книги "Трехзвенное созерцание" авт. [/size]Неизвестный Афонский исихаст[/size] 
http://www.hesychasm.ru/library/praksis/tr_sozert.htm источник