пустота

[Искандер]

Эм хотеп!

Переведите это пожалуйста на русский.
Вы, Херихор, из каких будете, коптов египетских?

[Херихор]

Эм хотеп!

Бог есть Все и Ничто. Максим Исповедник (VI век)

Египетский первоисточник.
Вначале был Нун (Некие "первичные воды Хаоса", Пустота)
По египетски "ун" - существовать.
"н-ун" - не существовать.
Отрицание самого себя приводит к возникновению нечера-демиурга (Первоисточник творения, Суперзародыш всего) Атума (Тума), который "порождает" Шу (пространство) и Тефнут (первичную материю). Ну и так далее...

[ket]

В.В.Малявин и  Б.Б.Виногродский

Антология даосской философии

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ
ОТЦЫ ДАОСИЗМА


Различные свойства Дао как абсолютного бытия удобно охватываются в даосской литературе понятием <пустоты> (сюй) или <пустотно-отсутствующего> (сюй у), <извечно отсутствующего>. В философии Дао пустота выступает прообразом предельной цельности и полноты бытия. Это пустота утробы <матери мира>, вмещающей в себя и вскармливающей все сущее; пустота колесной втулки, держащей колесо мирового круговорота; пустота кузнечного меха, производящая все движение в мире. Та же пустота есть прообраз бытийственного разрыва, выявляющего все формы, и паузы, формирующей ритм. Наконец, пустота - это вездесущая среда и даже движущая сила превращений: пустота, чтобы быть собой до конца, должна сама <опустошиться> и в результате стать... полнейшей наполненностью

[ket]

Дзен =



<Цзянси Мацзу Даои чаньши юйлу>
Дата публикации: 20.04.2003

Мацзу Даои - великий чань-буддийский (дзэнский) наставник VIII в., который одним из первых ввел в практику обучения монахов метод <парадоксальных вопросов>, необычных диалогов и непосредственного воздействия на психику своих aдептов

...
Нет никакого другого Будды за пределами твоего сердца, нет другого сердца за пределами Будды. Не стремитесь к доброму, не отвергайте злое. Не опирайтесь на две крайности - чистое и загрязненное. И тогда вы поймете, что природа отсутствия пустотна. Мыслью невозможно уловить этого, поскольку это не обладает собственной природой. А поэтому все три мира (мир желаний, мир форм и мир без форм) и есть сердце. Мириады существ и проявлений - всего лишь печать единой Дхармы.
Все, что мы видим как формы (рупа), это есть прозрение Сердца. Сердце не есть само-сердце (т.е. не существует само по себе А.М.), оно существует лишь относительно форм. Однако в любое время, когда вы говорите, существует само действие и его принцип, между которыми нет преград. Это в равной степени приложимо и к самому просветлению (бодхи), которое есть плод Пути. То, что рождается в сердце, и называется формами. Но поскольку вы знаете, что все формы пусты, то рождение равносильно нерождению. Поэтому, когда вы познаете смысл этого, вы сможете в любое время, одеваетесь ли вы или пережевываете пищу, пестовмежду собой
Рождение равносильно нерождению.
ать <чудесного зародыша> и жить в соответствии с естественностью. Да есть ли что-нибудь кроме этого?
Тот, кто воспринял мое учение, услышат и мой стих (гатху):
Сердце-основа глаголет в любое время
Просветление - всего лишь умиротворение.
Дело и его принцип не имеют преград

http://kempo.ru/lib/29/71_1.php

[Искандер]

 Если я правильно вас понимаю, Вы считаете, что пустая голова не полезна?

"Если пустая голова есть, значит это кому-нибудь нужно" :wink:

Мысли устремляются вперед,
как стрела, пущенная из лука:

"Неустанно гитара плачет,
...
так плачет  стрела   без   цели ," (Лорка "Гитара")

По-моему и мысль, как гитара.

[dvornik]

Во всяком правиле есть как на зло исключения, например, пустая голова.

 
    Малое знание ищет, к чему приложить себя.
    Великая речь неприметно тиха,
    Малая речь гремит над ухом.
    Когда мы спим, душа отправляется в странствие.
    Пробудившись от сна, мы открываемся миру.
    Всякая привязанность - обуза и путы,
    И сознание вечно бьется в тенетах.
    Одни в мыслях раскованны,
    другие проникновенны,
    третьи тщательны.
    Малый страх делает нас осторожными.
    Большой страх делает нас раскованными.
    Мысли устремляются вперед,
    как стрела, пущенная из лука:
    так стараются люди определить,
    где истина и где ложь.
    Словно связанные торжественной клятвой:
    так судят неуступчивые спорщики.
    Увядает, словно сад поздней осенью:
    такова   судьба  истины,  за  которую  держатся  упрямо.
Остановилось движение, словно закупорен исток:
    так дряхлеет все живое.
    И в час неминуемой смерти
    Ничто не может снова вернуть нас
    к жизни.
    Веселье  и  гнев, печаль и радость, надежды и раскаяние,
перемены  и  неизменность,  благородные  замыслы и низкие
поступки  -  как  музыка, исторгаемая из ПУСТОТЫ, как грибы,
возникающие  из  испарений,  как день и ночь, сменяющие друг
друга  перед нашим взором. И неведомо, откуда все это? Но да
будет так! Не от него ли то, что и днем, и ночью с нами? Как
будто  бы есть подлинный господин, но нельзя различить его
примет.  Деяниям  его  нельзя не довериться, но невозможно
узреть его образ!
   
Чжуан-цзы "Внутренний раздел"
Глава 2 "О том, как вещи друг друга уравновешивают"

[dvornik]

Во всяком правиле есть как на зло исключения, например, пустая голова.

 Если я правильно вас понимаю, Вы считаете, что пустая голова не полезна?
Были (и есть) люди, которые с Вами в этом не согласятся. Нарпимер, автор этих строк, Лао-цзы.

[Искандер]

Во всяком правиле есть как на зло исключения, например, пустая голова.

[dvornik]

"Тридцать спиц соединяются в одной ступице, образуя колесо, но употребление колеса зависит от пустоты между спицами.Из глины делают сосуды, но употребление сосудов засисит от пустоты в них.Пробивают двери и окна, чтоб сделать дом, но пользование домом зависит от пустоты в нем.Вот почему полезность чего-либо имеющегося зависит от пустоты."